6. Разумеется, так или иначе все мы согрешили против собственного тела. Но ободримся: у нас есть надежда. Бог, создавший наши тела, имеет план нашего прощения и искупления человеческого тела. Об этом мы будем говорить в следующей статье. А сейчас мы рассмотрим еще один вопрос.
2. Творческие способности и эстетическое чувство человека. Когда Бог поручил человеку заботу о земле, Он прежде всего посадил сад в одном из уголков земли и поселил там человека, чтобы возделывать и хранить его (Быт.2:5-15). Не было ничего плохого в том,, что земля была не возделана; но сад начинается с того, что кто-то искусно и умело обрабатывает дикую, нетронутую природу, чтобы внести в нее порядок и гармонию взлелеянной красоты. Более того, Бог поместил в саду не только деревья «хорошие для пищи», способные утолить физический голод человека, но и деревья «приятные на вид», способные удовлетворить эстетическое чувство человека. Это напоминает нам о том, что
1) Человек способен ценить красоту ради нее самой. Люди во всем мире любят сады и готовы усердно трудиться, выращивая их – не только ради насущной потребности в пище, но и просто ради красоты.
2) Нет свидетельств того, что птицы и животные обладают творческими способностями и эстетическим чувством. Мы никогда не увидим животных за занятиями, похожими на создание садов. Бобер приспосабливает природу к своим потребностям, строя плотину на реке. Но он делает это просто ради выживания и чтобы пропитаться. Животных и птиц привлекает яркая расцветка и пение особей противоположного пола в брачный период. Но, как представляется, у животных и птиц нет ни интереса, ни желания создавать красоту ради красоты, как делают это люди. Они также не обладают способностью создавать нечто новое, неизвестное их предшественникам.
3) Конечно, не все люди выращивают сады. Кочевники и многие городские жители обходятся без них – по своей воле или по необходимости. Но кочевники украшают свои орудия труда и домашнюю утварь; горожане любят цветы, произведения искусства и красивую одежду; а в городах подчас так много величественных произведений архитектуры.
4) Итак, способность творить и чувство прекрасного – это два качества, которые человек, хотя и в ограниченной степени, разделяет со своим Творцом. Они часть образа Божьего в человеке. Они также составляют элемент возвышенного в человеческой жизни.
5) История человечества – это история все возрастающего творческого поиска почти во всех сферах человеческой деятельности. Им отмечен прогресс человечества в науке, технике и математике так же, как в искусстве и культуре. Это история человека, повторяющего своего Творца.
6) Другая сторона человеческой деятельности в саду состоит в том, что это был труд. Труд в смысле целенаправленной организующей деятельности, полезной для человека. Он играет важную созидательную роль в жизненном процессе. Поэтому не случайно человек, который не нашел себе занятий, испытывает тяжелое чувство безысходности.
7) Но что можно сказать, если человек, вместо того, чтобы создавать красоту в саду, губит землю, превращая ее в пустыню, загрязняет реки, разрушает озоновый слой атмосферы и подвергает опасности всю пла- нету, тем самым разрушая место обитания, созданное для нас Богом? Библейский взгляд на мир побуждает нас ответственно относиться к окружающей среде, сделать для ее сохранения все, что в наших силах, и предотвратить нарушение экологического баланса.
В следующей статье из этой серии мы увидим, что Библия, излагая нам свое «определение» жизни, свидетельствует о чем-то большем.
5. ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ (II)
Пожалуйста, прочтите /текст из Быт. 2,18-25/
В предыдущей статье было обращено внимание на то, что в книге Бытия содержится описание различных уровней жизни и особо обозначены черты, характеризующие человека как существо, созданное по образу Божию, из чего вытекают важные выводы в отношении нравственности. Продолжая рассуждения, мы обращаемся к высшим уровням жизни, на которых акцентирует внимание книга Бытия.
Сотворение женщины. В книге Бытия говорится, что до того, как Бог создал женщину – достойного партнера и помощника мужчины, Он привел к человеку всех животных. Человек – это был Адам – дал им всем имена, показав тем самым свое превосходство над ними. Но среди животных не было достойной пары человеку. Он оставался одиноким. Ему не с кем было общаться, никто не мог вместе с ним наслаждаться красотами творения. Это повествование со всей значимостью демонстрирует два других уровня жизни, где проявляются отличия человека от животных и где человеческая жизнь становится действительно человеческой и удивительной.