36. ВЛИЯНИЕ СМЕРТИ ХРИСТА НА ХРИСТИАНСКУЮ ЭТИКУ (б)
В Библии говорится, что, когда человек вручает жизнь свою в руки Христа, Христос влагает законы Божии в его сердце и мысли и дает ему силы жить святой жизнью (Послание к Евреям 10,16-17). Однако путь к истинной святости – это не автоматический процесс. Из-за человеческой слабости последователи Христа продолжают оступаться и грешить. Однако, зная об их слабости, Бог предвидел их беззакония и благодатью Своей даровал прощение. Окруженный жизненными проблемами, испытаниями и радостями, последователь Христа участвует в учебном процессе Божьем, зная о том, что, хотя грех тяжек, это не лишает верующего данного ему спасения.
Кое-кто может возразить: но разве это не ведет к подрыву этических и нравственных норм, побуждая учеников к бездумности и распущенному поведению? Нет, во всяком случае, если это настоящие ученики Христа, ибо смерть Христа создает
В обычном своем состоянии мы по-настоящему не любим Бога и Христа. Мы можем бояться Бога как нашего Судью. Мы даже можем пытаться соблюдать законы Божии, хотя нередко эти законы вызывают в наших сердцах возмущение, а порой и мятеж. Но, по сути дела, мы не любим Бога. Однако, когда человек начинает осознавать, что «ведь Сын Божий возлюбил меня лично и отдал Себя на смерть за меня, понеся наказание, которого заслуживали грехи мои, завоевав для меня прощение, мир с Богом и дар жизни вечной», то это осознание порождает в сердце такого человека глубокую любовь и благодарность Христу. А если мы любим Его, говорит Христос, то и должны соблюдать заповеди Его (Евангелие от Иоанна 21,23). Прислушаемся вновь к тому, что говорят в Библии первые христиане:
«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши... Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4.10,19).
«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего Меня и предавшего Себя за меня» (Тал. 2,19-20).
Конечно, не только любовь и благодарность побуждают верующего желать превыше всего жить так, чтобы угодить Христу. Здесь действует и логика. Мы видим из выше приведенных цитат, что истинно верующий очень скоро приходит примерно к таким рассуждениям:
«Если бы Христос не умер за меня, то я имел бы погибель вечную под тяжестью наказания за грехи мои. Это именно Христос заплатил ценой Своей жизни за дар прощения и вечной жизни для меня. Поэтому жизнью своей я обязан Христу, и поэтому я должен жить так, чтобы иметь Его благоволение».
Это, в свою очередь, ведет нас к
Христианский Апостол Павел рассказывает, что, когда люди услышали его проповедь о том, что спасение дается не по делам нашим, а получаем мы его как безвозмездный и незаслуженный дар полностью и исключительно благодатью Божьей, многие из них решили, что он тем самым хочет сказать, что раз уж вы спасены, то можете теперь жить, греша в свое удовольствие, поскольку спасение ваше зависит не от дел ваших, а от благодати Божьей. Конечно, Павел имел в виду совсем не это. Обратимся к тому, как он сам опровергает складывающиеся ложные представления:
«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтоб умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим. 6,1-3)
Что имеет в виду Павел, говоря: «Мы умерли для греха»? А имеет в виду он следующее:
Истинный христианин-ученик считает, что его грех был настолько тяжек, что заслуживал наказания, наложенного святым гневом Божьим против греха.
Кроме того, он считает, что Иисус умер, понеся это наказание вместо него, и что Бог милостью Своей желает считать смерть Иисуса его смертью. В этом смысле, когда умер Иисус, умер и он.
Поэтому верующий любит Иисуса за то, что Он умер за него.
Как же после всего этого верующий может намеренно или даже бездумно и, не раскаиваясь, и далее упорствовать в грехах, которые привели к смерти Христа? Если он поступает таким образом, то его поступки противоречат тому, во что, по его словам, он верит, и это несоответствие настолько велико, что начинаешь сомневаться, в самом ли деле он верующий.