«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Поэтому, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба этого и пьет из чаши этой. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот есть и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны, и не мало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор. 11,23-32).
Истинные христиане связаны отношениями завета с Иисусом Христом, Который умер за грехи их (Евр. 10,16). Библия показывает нам в приведенном отрывке, что реальность и значение этого завета подтверждается каждый раз, когда последователи Христа участвуют в «чаше Господней». Христиане, живущие непоследовательной и открыто греховной жизнью, будут наказаны и исправлены Господом из любви, как отец воспитывает сына (см. Евр. 12,5-11). Смерть Христа имеет далеко идущие последствия для христианской этики.
Изучите приведенный отрывок, а затем ответьте на следующие вопросы:
Каковы были поступки Коринфян, побудившие Павла сказать о них, что они пьют «чашу Господню (Вечерю Господню) недостойно»? См. 1 Кор. 11,17-22, а также 3,18; 5,1; 6,1; 10,14.
Что бы сделал Господь с этими людьми, если бы они не покаялись?
Люди, отвергающие Христа, будут прокляты в день Страшного суда. На каком основании Павел говорит, что верующие наказываются, чтобы не быть осужденными с миром? См. Ин. 5,24 и Рим. 8,1.
Какое этическое воздействие Вечеря Господня (или хлебопреломление) должна оказывать на жизнь ученика Христова?
Обсудите с классом следующее утверждение: «Реальность спасения не подрывает этики».
37. ВЛИЯНИЕ СМЕРТИ ХРИСТА НА ХРИСТИАНСКУЮ ЭТИКУ (в)
Для первых христиан смерть Христа была не просто историческим фактом. Скорее, это было историческим событием, которое навсегда изменило их основополагающие ценности, оказав тем самым глубокое практическое воздействие на их этику. Дело было в том, что Христос умер ради них, а значит, ценил их больше, чем кровь собственной жизни. Осознание этой истины вызывало трепет, как отметил Апостол Петр в послании некоторым христианам первого века, которые подвергались настоящим гонениям за свою веру.
«Посему, возлюбленные, препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем; но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят». И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1 Пет. 1,13- 19).
Давайте же задумаемся над этой
1. В этом случае искупительная смерть Христа придает новую ценность нашему использованию времени.
Слова Петра «время странствования вашего» напоминают христианскому ученику о том, что теперь он стал чужестранцем на земле. Его родиной и столицей стали небеса. «Наше же жительство – на небесах» (Фил. 3,20). Подобно посланнику в зарубежном государстве, он пребывает на земле, представляя небесное правительство (2 Кор. 5,20). Подобно деловому человеку, оказавшемуся за границей, он пребывает здесь, на земле, чтобы вершить дела для своего Царя небесного, служить Ему и Его интересам во всех трудах и задачах повседневной жизни. Он больше не должен растрачивать попусту свою жизнь на бесцельные, бесплодные, безответственные дела. Энергия каждого дня и всей его жизни должна им максимально использоваться, и на то есть две причины. Во-первых, время его пребывания на земле ограничено. После того, как оно истечет, вновь оно уже не вернется, и возможностями, которые оно дает, необходимо пользоваться, пока они есть. И, во-вторых, его жизнь и время были куплены неизмеримой ценой драгоценной крови Христовой. Вполне понятно, что Бог хочет, чтобы христианин расходовал время, купленное такой дорогой ценой, должным образом. Нельзя впустую тратить ни минуты.