б) ваш друг оказался в нужде и просит вас дать ему взаймы денег. Возможно, у вас денег не очень много, однако, скажем, в прошлом году, у вас самих был большой долг, и он за вас этот долг уплатил. Сейчас вы чувствуете, что должны помочь ему, дав взаймы сумму, которая ему нужна. Почему у вас возникло такое чувство?
в) однажды, когда вы спали в своем доме, у вас начался пожар. Ваш друг, рискуя своей жизнью, смело бросился в огонь, ворвался в дом и спас вас, но при этом сам получил тяжелые ожоги. А теперь он прислал вам письмо, где пишет, что его старушке-матери, которая живет рядом с вами, нужен помощник, который раз в неделю ходил бы для нее за покупками. Как вы поступите?
Ответите ему, что это его мать, а не ваша, и что он сам должен ходить для нее за покупками, а вы этого делать не станете?
Почувствуете ли вы, что вы должны это делать, хотя это и будет еженедельно сопряжено с заботами, а если вы не станете этого делать, то ведь никто вас за это в тюрьму не посадит?
Если вы выберете второй вариант, то почему?
А сейчас прочтите следующую притчу:
«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, вышед, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, пришедши, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я просил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матф. 18,21-35).
Отметим, что:
Иисус пользуется понятием долга для воссоздания картины наших грехов, за которые мы подлежим суду Божьему (в притче – темница и наказание).
Первый человек был должен своему господину гигантскую сумму – 10 тысяч талантов. Это отражает размер нашего долга Богу.
Второй человек был должен своему товарищу в рабстве относительно небольшую сумму – сто динариев.
Поскольку государь сжалился над первым рабом и простил ему огромный долг, этот раб имел моральный долг или обязанность простить второму рабу своего государя.
Тем самым человек, утверждающий, что он христианин, соглашается с тем, что он в вечном долгу перед Христом за то, что Христос простил его грехи и отменил вечную кару за эти грехи. Однако, отказавшись простить другому рабу, он тем самым отрицает существование своего долга или обязательства перед Христом. А отрицая это, он тем самым отрицает и то, что простили его самого. Таким образом, ему самому придется нести наказание за свои грехи.
6. Истинный христианин будет повиноваться увещеванию: «Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.» (Еф. 4,31-32).
Однако этика долга касается не просто проблемы прощения. Она затрагивает наше решительное желание помогать другим.
«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3,16).
Слова «полагать души свои за кого-нибудь» могут означать физическую смерть ради кого-нибудь; примером может служить человек, который бросается в реку, чтобы спасти тонущего ребенка, спасает его, но у него самого начинается в реке сердечный приступ, в результате чего он тонет. Однако эти слова могут означать и гораздо менее героические поступки, которые поэтому труднее совершить. Ведь далее Иоанн говорит: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата, своего в нужде, затворяет от него сердце свое: как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин. 3,17).