В двух Аятах Корана ведется речь о сексуальных отношениях как таковых. Их описанию присуща точность в сочетании с благопристойностью. Но поражают расхождения разных переводов этих Аятов, а также разных пояснительных комментариев к ним. Я долгое время размышлял над переводом этих Аятов, за который я обязан доктору А.К.Жиро, ранее работавшему профессором факультета медицины в Бейруте. Вот эти два Аята – 6 и 7 из Суры 86:
"(человек) Создан из воды изливающейся. Выходит она от соединения половой области мужчины с половой областью женщины"
Половая область мужчины обозначена в тексте Корана словом "сулб" (единственное число). Половые области женщины обозначены словом "тара'иб" (множественное число).
Такой перевод видится самым приемлемым. Он отличается от того, который часто приводится переводчиками:
"Создан из воды изливающейся. Выходит она из хребта и грудных костей"
(Коран: Сура 86, Аяты 6-7)
Это скорее, вариант истолкования Аята, чем его перевод. Из него вряд ли что-то можно понять.
Так что в Коране очень точно отражено, что происходит во время сексуальных отношений мужчины и женщины.
В Аятах 222-223 Суры 2 содержится Веление Аллаха на тот случай, если у женщины менструация. Вот что велит Аллах Пророку
"Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: "Это боль и поллюция". Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как приказал вам Аллах. Поистине, Аллах любит обращающихся (к Нему) и любит очищающихся! Ваши жены – нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете, и уготовывайте для самих себя …"
(Коран: Сура 2, Аяты 222-223)
Начало отрывка не вызывает никаких разночтений. Здесь мужчине формально запрещается вступать в половую связь с женщиной во время менструации. Во второй его части описан процесс возделывания нивы сеятелем перед тем, как бросить туда семя, которое взойдет, а затем и вырастет новое растение. Такой аллегорический прием использован для того, чтобы косвенно акцентировать внимание на важности конечной цели сексуальных отношений – воспроизводства рода.
Приведенные здесь Веления не касаются никаких тонкостей данного вопроса. К примеру, при чтении этих Аятов возникает вопрос о том, как быть с контрацептивами – ведь о них ничего не сказано.
Ничего не сказано и об искусственном аборте. Однако из приведенных выше многочисленных цитат, в которых речь идет о последовательных стадиях развития зародыша, становится совершенно очевидно, что человек как бы начинает свое существование с той самой стадии, на которой он представляет собой "нечто прицепляющееся". А если так, то совершеннейшее уважение к человеческой личности, мысль о котором часто звучит в Коране, влечет неизбежным следствием полнейшее и безоговорочное осуждение искусственных абортов. Подобная теория разделятся всеми монотеистическими религиями.
В Рамадан, месяц Мусульманского Поста, сексуальные отношения разрешены лишь после захода солнца. Вот Аят, касающийся этих нюансов:
"Разрешается вам в ночь Поста приближение к вашим женам: они – одеяние для вас, а вы – одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам и простил вас. А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах…"
(Коран: Сура 2, Аят 187)
Однако для паломников в Мекку эти отношения запрещены на весь период Паломничества:
"… кто обязался в них на Хадж, то нет приближения (к женщине), и распутства …"
(Коран: Сура 2, Аят 197)
Подобно этому формальному запрету точно так же во время Паломничества запрещены и другие дела – охота, сражения и прочие.
Коран вспоминает о менструации и в связи с такой процедурой, как развод. Вот этот Аят:
"А те из ваших жен, которые уже отчаялись в месячных – если вы сомневаетесь, то их срок – три месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных; а у которых ноша – их срок, чтобы они сложили свою ношу …"
(Коран: Сура 65, Аят 4)
Указанный здесь период ожидания – это время между объявлением о разводе и моментом вступления развода в силу. Те женщины, о которых сказано, что "они отчаялись в месячных", это те, которые достигли менопаузы. Для них предусмотрен предупредительный период, равный трем месяцам. Как только он завершается, достигшие менопаузы разведенные женщины могут выходить замуж повторно.