Письмо евреям .–.
Ведь Слово Бога живет и действует. Оно острей любого обоюдоострого
меча и проникает вплоть до места, где встречаются душа и дух, до связок и
мозга костей — Слово Бога судит желания и помыслы сердец. Ничто во
всем творении не может быть скрыто от Бога, все предстает нагим и без
прикрас перед глазами Того, кому мы должны дать отчет.
Итак, раз у нас есть великий Первосвященник, поднявшийся выше небес, Иисус, Сын Бога, давайте будем крепко держаться веры, которую исповедуем.
Ведь у нас не тот первосвященник, который неспособен посочувствовать
нашим слабостям, нет, наш испытан, подобно нам, всеми испытаниями, кроме
греха. Так приблизимся смело и бесстрашно к Престолу милости, чтобы
обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся в помощи.
5 Ведь всякий первосвященник выбирается из людей и для людей как их
представитель перед Богом, чтобы приносить Ему дары и жертвы за грехи.
Он способен посочувствовать тем, кто невежествен и заблуждается, потому
что и сам подвержен слабостям, из-за этого он обязан приносить жертвы
как за грехи народа, так и за свои собственные. И никому не занять
такого почетного места по собственной воле — первосвященник призывается
Богом, как был призван Аарон. Так и Христос. Не сам Он прославил себя, став Первосвященником, но Тот, кто сказал Ему: «Ты — Мой Сын,
сегодня Я стал Отцом Тебе». И в другом месте Бог говорит: «Ты — Священник вовеки,
подобно Мельхиседеку».
4. поднявшийся выше небес - дословно: «прошедший через небеса» (ср. .
-«ставший превыше небес»); см. прим. к Кор ..
4. Так приблизимся - глагол «приближаться» здесь имеет культовое
значение: «обращаться с молитвой». Престол милости - здесь это
описательный оборот, заменяющий слово «Бог».
5. дары и жертвы - Богу приносились хлеб, мука, вино, животные и т. д.
5. невежествен и заблуждается - несведущий во всех деталях Закона и
потому могущий по незнанию в чем-то его нарушить.
4. Петр .23; Ис .; Еф .; Откр . . Евр .; -15 5. Лев
4- -; .-; ., ; . 5. Исх .; Числ . 5. Пс .; Деян
.; Евр . 5. Пс (09).; Евр .; .
Hebr-Rev.p6549307.02.2005, 13:15
494.–.Письмо евреям
В дни Своей земной жизни Он вознес, с воплем и плачем, просьбы и мольбы
к Тому, кто мог спасти Его от смерти, и был услышан за Свое благоговение.
Хотя Он и был Сыном, но через страдания научился послушанию и, став
совершенным, сделался для всех, кто Ему послушен, причиной их вечного
спасения. И Бог назначил Его Первосвященником, точно так же, как
Мельхиседека.
Об этом мы могли бы сказать многое, но вам нелегко это объяснить, ведь
до вас туго доходит. Вам самим уже пора стать учителями, а вы снова
нуждаетесь в том, чтобы кто-нибудь научил вас азбуке Божьего Слова. Вот
кем вы стали, вам опять нужно молоко, а не твердая пища. Ведь всякий, кто питается молоком, не разбирается в том, что верно, а что нет, потому
что он еще младенец. Твердая пища — для зрелых людей, их ум благодаря
опыту способен различать добро и зло.
6 Поэтому пора уже нам от начальных сведений о Христе перейти к вещам, требующим зрелости! Не надо снова возвращаться к закладке фундамента, к
прописным истинам, таким, как отказ от дел, ведущих к смерти, вера в Бога, учение об очистительных обрядах и о возложении рук, воскресение
мертвых и вечный суд. Так мы и поступим, если на то будет Божья воля.
Ведь если люди, однажды озаренные светом, вкусили небесного дара и стали
сопричастны Святому Духу, и на себе испытали доброту Божьего Слова и
духов-
5. с воплем и плачем - вероятно, во время Гефсиманской молитвы. Спасти
Его от смерти, и был услышан за Свое благоговение - греческий текст
допускает иное понимание: «спасти Его от смерти из-за страха [перед
смертью], и был услышан». $. Об этом - возможно, в самом общем смысле: «Об этих вещах» или в смысле: «О первосвященстве Христа». Но греческий
оригинал допускает и иное понимание: «О нем» (о Мельхиседеке) или «О Нем»
(о Христе как Первосвященнике подобно Мельхиседеку). ь. сведений о
Христе - возможно понимание: «слов Христа». Дел, ведущих к смерти -
дословно: «мертвых дел»; возможно понимание: «пустых дел» (ср. .-, ).
6. Под очистительными обрядами, вероятно, понимаются еврейские
ритуальные омовения, которые могла практиковать часть христиан.