Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе.
Все первые произведения земли их, которые они принесут Господу, да будут твоими; всякий чистый в доме твоем может есть это. Все заклятое в земле Израилевой да будет твоим.
Все первородное у всякой плоти, которую приносят Господу, из людей и из скота, да будет твоим; только первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено.
А выкуп за них: начиная от одного месяца, по оценке твоей, бери выкуп пять сиклей серебра, по сиклю священному, который в двадцать гер.
Но за первородное из волов, и за первородное из овец, и за первородное из коз не бери выкупа: они святыня; кровью их окропляй жертвенник, и тук их сжигай в жертву, в приятное благоухание Господу.
Мясо же их тебе принадлежит, равно как грудинка возношения и правое плечо тебе принадлежит.
Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, Я отдаю тебе и сыновьям твоим, и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобой».
Получается, что народ не только жертвовал своё имущество, но и сам становился козлом отпущения.
Потому что их из-за малейшего неповиновения, как стадо баранов, приносили в жертву Всемилостивому и Милосердному Господу Богу.
Если внимательно прочитать Пятикнижие Моисеево и всё это подытожить, то получается, что Моисей специально написал все эти законы и заповеди в своей книге
для того чтобы весь народ Израиля подчинить своему брату Аарону и его потомкам, а также священнослужителям – Левитам
и таким путём обеспечить за счёт народа их алчный аппетит и безбедное существование на все времена, а также безграничную власть над ними.
А вот что написано в Библии о колене Левия, из которого происходит сам Моисей и его брат Аарон (Числа 18: 21-24):
А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службу в скинии собрания.
И сыны Израилеви не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть.
Пусть Левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела.
Так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю Левитам в удел, потому и сказал Я им: «Между сынами Израилевыми они не получат удела».
Как говорится, факт налицо.
Дорогой читатель, вот и вся разгадка почему «мудрые» Левиты несли на себе грех народа, ну, конечно же, как Вы уже догадались о том,
чтобы жить на их десятину припеваючи как в райском саду, но только на этом свете,
или на худой конец нести на себе грех народа на тот свет, чтобы стать Богом, как это впоследствии случилось с Иисусом из Назарета.
А их невежественные жертвы, в искупление своих грехов отдавали десятую часть своих доходов Левитам, чтобы жить припеваючи в райском саду, но только на том свете.
Вот и тайна наконец-то стала явью, почему духовные лидеры христианской мусульманской конфессий почувствовали острую необходимость, во что бы то ни стало заполучить у иудеев их идею Единого Бога.
Ну, конечно же, как Вы уже догадались о том, чтобы использовать эту идею как эффективный инструмент для того, чтобы жить припеваючи за счёт своего народа.
И еще при этом они намерены использовать свой народ для захвата чужих земель, чтобы жить припеваючи за счёт остальных народов мира.
А теперь вопрос, если поставить на одну чащу весов Владимира Гундяева, Дмитрия Смирнова, Андрея Кураева и Всеволода Чаплина,
а на другую Иисуса и Его учеников, какая из них в прямом и переносном смысле перевесить,
если учесть то, что первые живут на широкую ногу, ни в чём себе не отказывая,
ибо их возят на роскошных автомобилях класса «люкс», а Иисус и Его ученики временами жили впроголодь и в основном ходили пешком?
А потом Творец через библейских пророков обвинил израильтян во всех смертных грехах
и этим суровым приговором лишил их и того клочка земли, которую когда-то Сам отдал израильтянам на вечное пользование, где якобы течёт молоко и мёд (см. примечание 5).