И дух и невеста говорят: приди! и слышащий да скажет: приди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром”.
“И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги этой: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге этой; — и если кто отнимет что от слов книги пророчества этого, у того Бог отнимет участие в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге этой…
Свидетельствующий это говорит: ей, гряду скоро! Аминь”. — “Ей, гряди, Господи Иисусе!
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь”. (Апокал. Гл. IV—XXII).
Первоначальное ознакомление с божественным “Откровением” должно служить к дальнейшему, своевременному проникновению в дело строительства судеб человеческих. Таинственность его служит завесою, до времени прикрывающею постижение его.
Полное осуществление “Откровения” св. ап. Иоанну принадлежит дальнейшим временам. Никто не может предвидеть, в каких событиях проявится оно… Потому и застилает завеса остальные, не осуществившиеся еще видения св. ап. Иоанна.
(Осуществление первых предполагается в победоносной борьбе христианства с иудейством и язычеством). И даже для умудренных возрастом, опытом и знанием умов неизъяснимы оне… и лишь перед будущими поколениями события жизни будут постепенно раскрывать их вразумительный и спасительный смысл…
Но “Благая Весть” уже открыта для всех. И Ее достаточно для спасения каждого и на той ступени, которой он уже достиг под влиянием внушений Ее… И Ее достаточно, чтобы почерпнуть в Ней несомненную веру в окончательное торжество Правды и Света, принесенным в мир Иисусом Христом, и в возвращение к вечному, блаженному общению Бога с людьми, подтвержденному в боговдохновенном видении возлюбленному ученику Христову: “Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их”. (Апокал. XXI, 3)