Можно предположить, что эти повторы символизируют тождество нового и
старого Договоров.
Согласно 34:1, на новых табличках начертаны те же слова, что и на прежних
табличках (24:12; 31:18). Однако здесь (34:28) уточняется, что эти слова — Десять Заповедей. Выражение «Десять Заповедей», более характерное для
Второзакония (4:12; 10:4), в книге Исхода встречается только в этом месте.
98
ishod.p65 98
31.07.00, 15:53
ИСХОД 34
10 Господь ответил:
— Я заключаю с вами Договор. На глазах у всего народа Я сотворю чудеса, каких не было на земле — ни у одного из народов! Пусть весь народ, что
тебя окружает, со страхом взирает на дела, которые Я, Господь, делаю через
тебя!
11 Соблюдайте всё, что Я ныне повелеваю вам. Я заставлю амореев и
ханаанеев, хеттов и периззеев, хиввеев и евусеев бежать от вас прочь. 12
Смотрите, не заключайте договоров с жителями той земли, куда вы идете, — это будет для вас западнёй!
13 Их жертвенники — разрушьте! Их священные камни — разбейте! Их священные
столбы — срубите!
14 Чужим богам — не поклоняйтесь!
Ибо Господу имя – Ревнивец! Он — ревнивый Бог!
15 Не заключайте договоров с жителями той земли. Они блудят со своими
богами — приносят им жертвы. Если они позовут вас к себе, то вы будете
есть мясо с их жертвенников.
16 Их дочери блудят со своими богами. Если вы станете брать их дочерей в
жены своим сыновьям, то они и ваших сыновей вовлекут в этот блуд.
17 Не делай себе статуй божества.
18 Справляй праздник Пресного Хлеба: семь дней, как Я повелел тебе, ешь
пресный хлеб — в положенное время, в месяце авиве, ибо в месяце авиве ты
ушёл из Египта.
19 Первый плод всякого материнского чрева принадлежит Мне – все первенцы
мужского пола, какие родятся у скота, и круп-34:13 Священные столбы — символы богини Ашеры (по-евр. эти культовые
столбы так и называются — ашера). Ашера — одна из главных богинь древнего
западносемитского пантеона.
34:18-26 Эти стихи повторяют 23:14-19, но в несколько измененном виде.
После упоминания о празднике Пресного Хлеба добавлено предписание о
первенцах (ср. 13:11-13). Перед предписанием о празднике Жатвы (он назван
здесь праздником Недель) вставлен слегка переработанный текст Исх 23:12
об отдыхе седьмого дня (таким образом суббота включена в список
праздников, как в Лев 23 и Числ 28). Наконец, «праздничная жертва»
(23:18б) однозначно трактуется в 34:25 как пасхальная жертва (ср. 12:10).
99
ishod.p65 99
31.07.00, 15:54
ИСХОД 34
ного и мелкого. 20 За первенца ослицы отдавай выкуп — овцу, а если не
хочешь выкупить — сломай ему шею. И за своих первенцев отдавай выкуп.
Никто не должен появляться предо Мной с пустыми руками!
21 Шесть дней работай, а в седьмой день отдыхай: прерывай работу даже во
время пахоты и жатвы.
22 Справляй праздник Недель — праздник первого урожая пшеницы. Справляй
праздник Сбора Плодов, в конце года.
23 Три раза в год все мужчины у вас должны представать пред Владыкой — пред Господом, Богом Израиля. 24 Я заставлю народы бежать от тебя прочь, расширю твои пределы, и никто не станет отнимать твою землю — если ты
будешь три раза в год представать пред Господом, твоим Богом.
25 Когда приносишь Мне жертву, не проливай кровь животного на дрожжевой
хлеб. Жертву, принесенную в праздник Пасхи, не оставляй до утра.
26 Лучшее из первого урожая твоей земли приноси в дом твоего Бога — Господа. Не вари козлёнка в молоке его матери.
27 Господь сказал Моисею:
— Запиши эти слова. Это условия Договора, который Я заключаю с тобой и с
Израилем.
28 Моисей пробыл с Господом сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды
не пил. Он записал на табличках условия Договора — Десять Заповедей. 29
Когда Моисей спустился с горы Синай, в руках у него были две таблички
Договора.
34:29, 35 …от его лица исходят лучи. — Таково традиционное понимание
данного места, однако следует заметить, что употребленный здесь корень
нигде более не встречается в таком значении.
Самое частое значение этого корня — «рог», и поэтому многие переводы
(начиная с Вульгаты) предлагали иное понимание: «…над его лицом стали
видны рога». Действительно, как нам сейчас известно, в культовых и
мифологических изображениях древнего Ближнего Востока рога были знаком
божественности (как нимб в средневековой иконографии).
Третье понимание: «…от его лица исходили молнии». Оно опирается на
употребление слова карнаим в значении «молнии» в Авв 3:4.