дню соответствует шестой, когда на земле появляются животные и человек, а
растения становятся для них пищей.
15
Untitled-31515.02.02, 10:47
БЫТИЕ 2
26 И сказал Бог:
— Создадим человека — Наш образ и Наше подобие — чтобы он господствовал
над рыбами в морях‚ и над птицами в небе, и над скотом, и над всею землею, и над всею живностью земной.
27 Бог сотворил человека, образ Свой, Божий образ Он сотворил, мужчину и
женщину сотворил.
28 И благословил их Бог такими словами: — Будьте плодовиты и многочисленны, заселяйте землю и овладевайте ею.
Господствуйте над рыбами в морях‚ и над птицами в небе, и над всеми
животными земли.
29 И сказал Бог:
— Я отдаю вам в пищу все травы с семенами, какие есть на земле, и все
деревья, приносящие плоды с семенами. 30 А зверям, и птицам, и живности
земной — всем, в ком дышит жизнь, — Я отдаю в пищу зелень растений.
И стало так. 31 Бог оглядел Свое творение — оно было очень хорошо.
Настал вечер, настало утро — шестой день.
2 1 Так были созданы небо и земля и весь строй творений небесных и
земных.
1:26 …Наш образ… — Евр. слово целем обозначает статуи, изображения, часто — изваяния божеств (напр., 4 Цар 11:18). Таким образом, согласно
книге Бытия, человек есть как бы живое изображение Бога.
• Создадим… Наш образ и Наше подобие… — Множественное «Мы» из этого
стиха понимается по-разному (ср. также Быт 3:22; 11:7; Ис 6:8). Некоторые
комментаторы полагают, что множественное число подчеркивает здесь величие
Бога (ср. употребление «Мы» вместо «я» в указах российских императоров или
«вы» вместо «ты» при вежливом обращении к собеседнику).
Другие обращают внимание на то, что Ветхий Завет упоминает о «сынах
Божьих», которые «предстают пред Господом» (Иов 1:6; 2:1) и «восклицают
от радости» при сотворении мира (Иов 38:7), а также о «воинстве небесном»
— духах, с которыми совещается Господь (3 Цар 22:19-22). В свете этих
упоминаний множественное «Мы» может и здесь пониматься как относящееся к
Богу и сонму окружающих Его небесных существ.
В христианской традиции «Мы» в Быт 1:26 нередко понимается как указание на
Святую Троицу.
2:1 …строй творений небесных и земных. — Букв. «их (неба и земли) воинство»; однако евр. цава, помимо наиболее распространенного значения
«воинство, военная служба», может обозначать вообще любую упорядоченную, стройную организацию (скажем, служителей Скинии — Числ 8:24-25).
По-видимому, и в настоя-
16
Untitled-3 16
15.02.02, 10:47
БЫТИЕ 2
2 В день седьмой завершил Бог труды созиданья. В день седьмой Бог пребывал
в покое: Он окончил труды созиданья.
3 Благословил Бог день седьмой и священным его сделал, ибо в этот день Он
пребывал в покое: Он окончил труды сотворенья и созиданья.
# 4 Вот повесть о небе и земле — о времени, когда они были
сотворены. #
Когда Господь Бог создал землю и небо, 5 то не было на земле ни куста, ни
травинки. Ведь Господь Бог не посылал еще на землю дождя и не было людей, чтобы ее возделывать. 6 Лишь поток, что поднимался из недр, орошал землю.
7 И создал Господь Бог человека из пыли земной‚ вдохнул в его ноздри
дыхание жизни и человек ожил.
8 В Эдеме, на востоке, Господь Бог насадил сад и поселил в нем человека, которого создал. 9 Господь Бог вырастил в саду всевозможные деревья, приятные взору и с хорошими плодами, а посреди сада — дерево жизни и
дерево познания добра и зла.
щем стихе речь идет не о воинственности творения Божьего, а о его
упорядоченности, организованности — как у войска, готового к бою.
2:2-3 Сотворение мира соотнесено в Библии с семидневной неделей.
Последний день недели, согласно ветхозаветному законодательству, — священный день.
Священное в Ветхом Завете резко противопоставлено всей сфере обычной
человеческой жизни. Объявить предмет священным означает полностью изъять
его из обыденной жизни, к священному месту нельзя приближаться без особого
приготовления, а священное время — это время, когда запрещена любая
работа. Поэтому седьмой, священный день недели — это день покоя (Исх
20:8-11). Само название этого дня — «суббота» (евр. шаббат), по-видимому, связано с глаголом шават («пребывать в покое»), который фигурирует в
2:2-3.
2:4 Первая половина стиха — это заголовок идущего дальше рассказа (ср. Быт
5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1; 37:2).
• Слово Господь в русских переводах соответствует тому, что
рассматривается еврейской традицией как настоящее Имя Бога — ГПГР.
Первоначально оно, вероятно, звучало как Яхве, но затем (по-видимому, уже