Выбрать главу

после вавилонского плена) сформировался запрет произносить его вслух.

Вместо него у евреев принято гово­рить «Господин», «Бог» или просто «Имя».

2:7 Человек (евр. адам) создан из земли (евр. адама ). Игра слов указывает

на природу человека и на его предназначение: обрабатывать землю.

2:9 Познание добра и зла — способность отличать полезное от вредного, при­ятное от неприятного, т.е. полноценность чувств и разума. Ее лишены

дети (Втор 1:39; Ис 7:16) и старики (2 Цар 19:35).

17

Untitled-31715.02.02, 10:47

БЫТИЕ 2

10 Из Эдема вытекает река; она орошает сад, а далее разделя­ется на четыре

рукава. 11 Один из них называется Пишон, он оги­бает страну Хавила — ту, где золото 12 (хорошее золото в той стра­не, есть там и благовонная смола, и драгоценный камень шохам). 13 Вторая река называется Гихон и огибает

страну Куш. 14 Третья река называется Тигр, она течет к востоку от Ашшура.

Четвертая река — Евфрат.

15 Поселив человека в Эдемском саду, чтобы он возделывал этот сад и берег

его‚ 16 Господь Бог дал человеку такой наказ: — Ты можешь есть плоды любого дерева в этом саду, 17 кроме дерева

познания добра и зла. Не ешь его плодов: если съешь — в тот же день

умрешь.

18 Господь Бог сказал:

— Плохо человеку быть одному. Я сотворю для него помощ­ника, ему под

стать.

19 Господь Бог создал из земли всевозможных зверей и птиц и привел к

человеку, чтобы посмотреть, как тот назовет их. Так животные получили от

человека свои имена. 20 Всем домашним животным, всем птицам, всем зверям

дал человек имена — но не нашел среди них помощника себе под стать. 21

Тогда Господь Бог погрузил человека в глубокий сон и вынул у него ребро, а

место, где оно было, закрыл плотью. 22 Из ребра Господь Бог создал женщину

и привел ее к человеку. 23 Человек сказал: — Это кость от кости моей‚ плоть от плоти моей. Женщиной названа будет

она, ибо взята из мужчины.

2:12 Камень шохам часто упоминается среди драгоценных камней (Иез 28:13; Исх 39:13 и др.); еврейская традиция считает, что речь идет об ониксе.

2:14 Четыре реки, возможно, символизируют четыре стороны света. Тигр и

Ев­фрат текут в Месопотамии. Реки Пишон и Гихон более нигде не

упоминаются, но Куш —древнее название страны, располагавшейся на севере

современного Судана, а страна Хавила, видимо, находилась в Южной Аравии

или Эфиопии. Если предположить, что Пишон и Гихон соответствуют истокам

Нила, то этот стих го­ворит о происхождении всех важнейших рек Ближнего

Востока (Нила, Тигра и Ев­фрата) непосредственно от реки, текущей в Эдеме.

• Ашшур — см. прим. к 10:11-12.

2:23 …кость от кости… плоть от плоти… — образные выражения, обозначаю­щие родство или верность (Быт 29:14; Суд 9:2; 2 Цар 5:1). Здесь, однако, эти выра­жения обретают буквальный смысл.

18

Untitled-3 18

15.02.02, 10:47

БЫТИЕ 3

24 (Вот почему мужчина оставляет отца и мать, и живет с же­ною, и

становится с нею единой плотью.)

25 Оба‚ и мужчина и женщина‚ были наги, но не стыдились.

3 1 Змей был самым хитрым из всех зверей, созданных Госпо­дом Богом. Он

спросил у женщины:

— Правда, что Бог не разрешает вам есть никаких плодов в этом саду?

2 — Нам можно есть плоды, — ответила женщина. — 3 Вот толь­ко про дерево, которое стоит посреди сада, Бог сказал‚ чтобы мы его плодов не ели и даже

не прикасались к ним, а то умрем!

4 — Не умрете, — сказал змей. — 5 Просто Бог знает, что когда вы съедите

их, то прозреете и сами станете как боги — познав­шими добро и зло!

6 Женщина увидела, что плоды этого дерева хороши, прият­ны взору и сулят

знание. Она сорвала плод и съела. И мужу она дала плод — муж ел вместе с

ней. 7 Они прозрели, увидели свою наготу и сделали себе набедренные

повязки из листьев смоков­ницы.

8 Повеял ветер — они услышали, как по саду идет Господь Бог‚ и спрятались

за деревьями.

9 — Где ты? — позвал человека Господь Бог.

10 Тот ответил:

— Я услышал, как Ты идешь по саду. Я испугался, что я голый, и спрятался.

• Женщиной названа будет она, // ибо взята из мужчины. — Cлово «женщина»

(ишша ) созвучно по-еврейски слову «мужчина» (иш).

2:25—3:1 Нагота людей и хитрость змея, упомянутые в этих стихах, играют

важ­ную роль в дальнейшем развитии событий. По-еврейски перед нами игра

слов: арум («хитрый») — аром («нагой»).

3:1 Змей на древнем Ближнем Востоке нередко был олицетворением мудрости

(ср. евангельское «будьте мудры, как змии» — Мф 10:16), могущества

(золотая змея на головном уборе египетских фараонов), но также и