Dan_se.p65 37
17.01.02, 16:01
ДАНИИЛ 9
25 Знай и пойми: от повеления заново отстроить Иерусалим до
Властителя-Помазанника пройдет семь седмиц, а потом еще шестьдесят две
седмицы – в это время восстановят площадь и городской ров, но это будет
година бедствий. 26 Когда минут шестьдесят две седмицы, отторгнут будет
Помазанник, и никого у него не останется. И город, и Святилище будут
разорены народом грядущего властителя. Гибель же его будет как потоп, и
до конца войны
9:25 …от повеления заново отстроить Иерусалим… - Если имеется в виду
указ Кира, упомянутый в 2 Пар 36:22-23 (Езд 1:1-4), то началом отсчета для
«седмиц» будет 538 г. до н. э. Некоторые комментаторы полагают, что
началом отсчета мог послужить указ Дария, разрешающий строительство Храма
(Езд 6:6-12), или данное Неемии разрешение строить вокруг Иерусалима
стены (Неем 2:5-9). Однако и в гл. 6 Ездры, и в гл. 2 Неемии
предполагается, что Иерусалим как город уже восстановлен - речь идет лишь
о строительстве там Храма или крепостных стен. Впрочем, в Дан 9:25 скорее
всего имеется в виду не повеление персидского царя, а повеление Бога, о
котором шла речь в 9:23. Тогда началом отсчета оказывается трудно
датируемый «первый год правления Дария, сына Ахашвероша» (9:1).
• Помазанник (евр. машиах, букв. «тот, кто помазан [оливковым маслом]») -эпитет древнееврейских жрецов (Лев 4:3, 5) и царей (1 Цар 24:7, 11).
Возникновение этого эпитета связано с тем, что посвящение в жрецы (Исх
29:7) и возведение на царство (3 Цар 1:34, 39, 45) совершались через
ритуальное помазание оливковым маслом. Хотя этот обряд осуществлялся
людьми, в Ветхом Завете слово маши-ах всегда означает «царь (или жрец), избранный Богом»; поэтому, например, оно никогда не используется по
отношению к нечестивым царям. Один раз, у Исайи (45:1), оно применяется к
Киру Персидскому, которого Исайя считает избранником Бога. В книге
Даниила, по-видимому, слово Помазанник обозначает первосвященника
(верховного жреца) иерусалимского Храма.
Позднее, к началу нашей эры, термин «Помазанник» стал обозначать
грядущего царя из династии Давида, через которого Бог должен спасти Свой
народ. В европейской традиции еврейское машиах передается как «Мессия».
На греческий язык оно было переведено как Христос (от глагола хрио, «помазывать») и стало главным эпитетом Иисуса в Новом Завете.
• …до Властителя-Помазанника пройдет семь седмиц, а потом еще
шестьдесят две седмицы… - С точки зрения синтаксиса возможны две
интерпретации этих слов.
Первая интерпретация: семь «седмиц» пройдет от повеления заново отстроить
Иерусалим до прихода Властителя-Помазанника (быть может, имеется в виду
упомянутый в книгах Ездры, Аггея и Захарии Иисус, сын Иоседеков, - конец
VI в. до н. э.). Затем, по прошествии еще шестидесяти двух «седмиц» (то
есть через шестьдесят девять «седмиц»), отторгнут будет Помазанник
(большинство современных комментаторов считает, что этот, другой
Помазанник - первосвященник Ония III, чье низложение в 175 г. до н. э.
положило начало вмешательству Антиоха IV в дела иерусалимской общины).
Вторая интерпретация: от повеления заново отстроить Иерусалим до прихода
Властителя-Помазанника и начала последней «седмицы» пройдет семь «седмиц»
плюс шестьдесят две «седмицы». В этом случае Помазанником в 9:25 и 9:26
названо одно и то же лицо (предположительно - Ония III).
Традиция, восходящая к раннему христианству, отождествляет Помазанника, упоминаемого в Дан 9:25-26, с Иисусом Христом.
38
Dan_se.p65 38
17.01.02, 16:01
ДАНИИЛ 10
суждены бедствия. 27 Он заключит договор со многими на одну седмицу. И на
полседмицы отменит он жертвы и приношения, а будет на этом месте мерзость
разорения - до тех пор, пока разорителя не постигнет конец, уже
предопределенный.
10 1 На третий год правления Кира, царя персидского, Даниилу
(или, как его иначе называли, Белтешаццару) было откровение -истинная
весть и великое бремя. Даниил постиг это откровение -в видении постиг он
его.
2 К тому времени я, Даниил, уже три недели пребывал в трауре: 3 изысканных
яств не ел, не прикасался к мясу и вину, и маслом я не умащался все эти
три недели.
4 А на двадцать четвертый день первого месяца был я у великой реки Тигр. 5
Я взглянул - и увидел: стоит некто, облаченный в льняные одежды, с поясом
из чистого золота. 6 Тело его - как хризолит, лицо - как вспышка молнии, глаза - как огни факелов, руки и ноги блестят, как начищенная бронза, а
голос его - как шум толпы.