4 Дан, Неффалим, Гад и Асир.
5 Всего их, потомков Иакова, было семьдесят человек — с Иосифом, который
к тому времени уже жил в Египте.
6 Иосиф умер, умерли его братья и всё их поколение. 7 А сыны Израилевы
были плодовиты, их становилось всё больше, они делались сильнее и сильнее; скоро они заполнили всю страну. 8 На престол Египта взошел новый царь, который не знал про Иосифа. 9 Он сказал своим людям: — Смотрите, как много стало сынов Израилевых: они сильнее нас. 10 Надо
что-то придумать, чтобы их не стало еще больше. А то, если будет война, они соединятся с нашими врагами, поднимут восстание и уйдут от нас.
1:1-5 Начальные стихи книги напоминают читателю о событиях, описанных в
конце книги Бытия, и повторяют, в сокращенном варианте, Быт 46:8-27. Но
порядок перечисления сыновей Израиля несколько иной (как в Быт 35:23-26: сперва сыновья Лии, затем — Рахили, затем — Валлы, Рахилиной служанки, и
наконец — Зелфы, Лииной служанки).
Из евр. текста 1:5 неясно, следует ли включать Иосифа и его детей в число
упоминаемых здесь семидесяти потомков Иакова. Однако параллель с Быт
46:8-27 говорит в пользу того, чтобы включать, — и это отражено в нашем
переводе.
1:7 Начиная с этого стиха выражение сыны Израилевы обозначает уже не
двенадцать сыновей Иакова-Израиля, а произошедший от них народ.
1:8 …который не знал про Иосифа. — Другое возможное понимание: «…который не знал Иосифа (лично)».
13
ishod.p65 13
31.07.00, 15:53
ИСХОД 1
11 Чтобы изнурить сынов Израилевых тяжкими работами, египтяне поставили
над ними надсмотрщиков и заставили выстроить для фараона два города со
складами — Питом и Раамсес.
12 Однако чем больше угнетали сынов Израилевых, тем больше их
становилось. Египтяне возненавидели их 13 и стали без всякой жалости
принуждать к работам. 14 Они превратили всю жизнь сынов Израилевых в
горький и тяжкий труд: те месили глину, делали кирпичи, трудились в поле – их принуждали к этим работам без всякой жалости.
15 Египетский царь вызвал к себе повитух-евреек. Одну звали Шифра, а
другую — Пуа.
1:11 …города со складами… — Евр. выражение аре мискенот в исторических
книгах Ветхого Завета (3 Цар 9:19; 2 Пар 8:4,6; 17:12) обозначает
административный центр округа, где централизованно хранились собранные
царскими чиновниками запасы продовольствия.
· Питом и Раамсес — оба названия известны из египетских источников и
связаны с восточной частью нильской дельты, где на протяжении всей
древнеегипетской истории было немало семитского населения.
· Питом (егип. pr-’tm, Пи-Атум) — «Дом Атума», т. е. храм или территория, принадлежащая Атуму, богу Солнца. В некоторых египетских текстах II тысячелетия до н. э. Пи-Атум — имя какого-то места (но, по-видимому, не
города), находившегося в долине Вади-Тумилат, на границе Египта с Азией.
Позднее, в конце VII в. до н. э., так назывался город, воздвигнутый в этой
долине фараоном Нехо II (ныне на этом месте находится городище Телль
эль-Масхута).
· Раамсес (егип. pr-r‘-ms-sw — Пи-Рамсес, т. е. «Дом Рамсеса») — столица
Рамсеса II и его преемников — фараонов ХIX и ХХ династий (XIII — XI вв. до
н. э.). Она находилась на берегу одного из восточных рукавов нильской
дельты (на месте нынешних городищ Кантир и Телль эд-Даба). Из-за обмеления
рукава Пи-Рамсес с начала I тыс. до н. э. пришел в запустение.
1:14 …делали кирпичи… — На древнем Ближнем Востоке самым
распространенным строительным материалом был необожженный кирпич: он
изготавливался из глины, перемешанной с соломой, и высушивался на солнце.
Солома была необходима как связующий материал: без нее кирпичи
рассыпались.
1:15 …евреек. — Происхождение и первоначальное значение слова иври
«еврей» спорно. В Ветхом Завете оно встречается намного реже, чем
выражение «сыны Израилевы», и имеет несколько иное значение.
Слово иври употребляется по отношению к израильтянам (Исх 1–10; 1 Цар 4; 13–14; 29:3; Иона 1:9), как правило, либо в устах иноплеменников, либо в
разговоре израильтян с иноплеменниками. В Быт 14:13; 39:14, 17; 40:15; 41:12; 43:32, где израильского народа как такового еще нет, подразумевается, по-видимому, что иври — это какая-то общность людей, к
которой относятся Авраам и его потомки (так слово «бедуины» служит общим
обозначением для кочевых арабских родов современного Ближнего Востока).
В Исх 21:2 и Втор 15:12 слово иври употребляется по отношению к свободным
членам общины, которые вынуждены продавать себя в рабство за долги: их
пред-14
ishod.p65 14
31.07.00, 15:53