кольца по обе стороны ковчега, чтобы носить его на шестах. 15 Эти шесты
всегда должны быть вставлены в кольца ковчега – их нельзя оттуда вынимать.
16 В ковчег ты положишь Договор, который Я дам тебе.
17 Сделай для ковчега навершие из чистого золота, два с половиной локтя
длиной и полтора локтя шириной. 18 По краям навершия сделай двух херувимов
золотой чеканки: 19 одного –
де, вслед за славянской и синодальной Библиями, евр. Мишкан передается как
«Скиния» (от греч. Скэнэ — «Шатер»): это слово уже прочно вошло в русский
язык. Иногда походное святилище может называться просто охел («Шатёр»), или же охел моэд — «Шатер Встречи [с Господом]».
· …Скинию — и всё, что в ней, в точности так, как Я покажу тебе. — Букв.: «…во всем согласно тому, что Я покажу тебе — образ Скинии и образ
того, что в ней». Евр. слово тавнит («образ») может иметь значение
«чертеж», «модель» — напр., в 4 Цар 16:10 (верховный жрец должен построить
новый жертвенник согласно чертежу, присланному царем) и 1 Пар 28:11-19
(Соломон должен построить Храм согласно чертежам, которые дал Бог через
Давида).
Таким образом, Бог не только рассказывает, но и показывает Моисею, как
должна выглядеть Скиния. Так и Иезекииль (главы 40 — 42) видит на
«высокой горе» прообраз нового Храма.
25:10 Ковчег — евр. арон («ларь, сундук»). Заметим, что в рассказе о
Ноевом ковчеге (Быт 6 — 8) по-еврейски употреблено другое слово (не арон, а тева).
· Локоть — мера длины, ок. 45 см. 25:17-22 Навершие — не просто крышка
ковчега. Золотые херувимы на нем
обозначают место, где невидимо пребывает Господь, когда говорит с Моисеем.
Навершие играет особую роль в обрядах очищения, совершаемых в День
Очищения (Йом Хаккиппурим; в позднейшей еврейской традиции — Йом Киппур).
Само слово каппорет, которым по-еврейски называется навершие ковчега, связано, по-видимому, с глаголом киппер — «совершать ритуальное очищение».
В Септуагин-те каппорет переводится как иластерион, букв. «место
умилостивления».
· Херувимы (евр. керувим) — крылатые слуги Господа (Яхве). Они
поддерживают Его трон: «Восседающий на херувимах» — эпитет Господа в 1
Цар 4:4; 2 Цар 6:2; 4 Цар 19:15; Пс 79:2; 98:1. В Пс 17:11 Господь летит, восседая на херувиме. В Быт 3:24 херувимы стоят на страже Божьего сада.
По-видимому, древние израильтяне представляли их в виде крылатых быков, крылатых львов или грифонов. В видении Иезекииля (главы 1 и 10) херувимы
имеют по четыре лица (человека, льва, быка и орла) и по четыре крыла, человеческие руки и бычьи копыта; они объ-75
ishod.p657531.07.00, 15:53
ИСХОД 25
с одного края, другого – с другого края. Они должны составлять с
навершием единое целое. 20 Стоя друг к другу лицом и глядя на навершие, они должны простирать над ним крылья. 21 Поставь навершие на ковчег, а в
ковчег положи Договор, который Я дам тебе. 22 Там, над навершием ковчега, меж двух херувимов, буду Я пребывать во время встречи с тобою, возвещая
через тебя Мои повеления сынам Израилевым.
23 Сделай стол из акации, два локтя длиной, локоть шириной и полтора локтя
высотой. 24 Покрой его чистым золотом и обведи золотой каймой. 25 По
краям его сделай стенку, высотой в ладонь, и обведи эту стенку золотой
каймой. 26 Сделай четыре золотых кольца и укрепи их по четырём углам
стола, над ножками. 27 Кольца должны прилегать к стенке; в них будут
вставляться шесты, когда нужно будет переносить стол. 28 Шесты для
ношения стола сделай из акации и покрой их золотом. 29 Сделай из чистого
золота блюда, ковши, кувшины и чаши — для возлияний. 30 На этот стол ты
должен постоянно класть хлеб, что будет лежать пред лицом Моим.
31 Сделай светильник, чеканный, из чистого золота. Его ствол, ветви и
чашечки – основания чашечек и лепестки – должны составлять единое целое.
32 У него должно быть шесть ветвей: три с одной стороны и три – с другой.
33 На каждой из шести вет-
яты пламенем. На четырех херувимах в видении Иезекииля покоится престол
Славы Господней.
Русское слово «херувим» восходит к еврейскому‚ но изображения херувимов в
европейском искусстве далеки от древнееврейского представления.
· …единое целое. — Изваяния херувимов неотделимы от навершия. То же
самое будет сказано далее про светильник и его детали, про жертвенники и
их «рога», про эфод и поддерживающий его пояс. По-видимому, «разъемность»
священного предмета лишала бы его необходимой святости.
25:30 Все жертвы, приносимые израильтянами, должны сжигаться на