Трудность объяснения такой упорядоченности Вселенной естественными процессами заключается еще в том, что эти процессы, подчиняющиеся второму закону термодинамики, вынуждают Вселенную неумолимо двигаться в сторону все большего и большего беспорядка. Ведущий британский астроном Пол Дейвис сказал: «Вот величайшая загадка, откуда вообще взялась упорядоченность во Вселенной. Каким образом завели пружину космических часов, если второй закон термодинамики велит ей асимметрично раскручиваться в сторону хаоса?» [24] Величайшая загадка разрешается просто. «В начале сотворил Бог небо и землю». Это простые, но исполненные самого глубокого смысла, возможно, самые первые и, конечно же, самые истинные слова из всех когда-либо написанных. Вся Вселенная, все ее законы и процессы ясно и недвусмысленно говорят в пользу этого основополагающего факта.
Униформизм современного космоса
Богословы традиционно отличают Божие творение от Его промысла, провидения. Это различие полностью библейское и в то же время глубоко научное. Исследование природных процессов современного мира показало, что все они без исключения являются процессами сохранения. То есть все уже существовавшее сохраняется и ничего более не создается. Божие творение мира совершилось в одну неделю, и с того самого времени Его провидение «держит все словом силы Своей» (Евр. 1:3).
Хотя униформистское учение несостоятельно, если его распространять на время сотворения мира или на период потопа, Писание многократно говорит об униформизме современного космоса. Ключевой стих здесь - 2 Петра 3:3-7. Указав, что «тогдашний мир [космос] погиб, быв потоплен водою», Петр тут же пишет: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются» (2 Пет. 3:7). Таким образом, современный космос «сберегается», или сохраняется.
Он единственный доступен для научных исследований, и нет ничего удивительного в том, что ученые склонились в пользу подчиненности всех процессов единому закону. Природа постоянна, ее можно эффективно изучать и описывать на основании научного метода. Естественно, этот факт является свидетельством силы и мудрости Бога и разъясняет человеку Божию заповедь «обладать землею» и «владычествовать» над нею (Быт. 1:28). Мир есть космос, а не хаос. Следовательно, наука, которая пытается понять явления природы, и техника (строительство, медицина, сельское хозяйство и т.д.), которая пытается применить их на пользу человечеству, есть важные и необходимые аспекты служения человека под провидением Божиим.
Таким образом, нынешний униформизм космоса никак не противоречит Библии. Выше уже было отмечено, что все процессы подчиняются первому и второму законам термодинамики. В соответствии с первым законом, в настоящее время в физическом мире ничто не появляется и не исчезает - хотя что-то постоянно изменяется по форме. Этот закон начал действовать после окончания творения (Быт. 2:1-3; Исх. 20:11; Ис. 40:26; Евр. 4:3,10 и др.). По второму закону, все процессы затухают и прекращаются, и очевидно, что этот закон начал действовать после проклятия земли (Быт. 3:17; Пс. 101:26-28; Ис. 40:6-8; Рим. 8:20-22 и др.). Более полно эти вопросы будут рассмотрены в главе 7.
Итак, почти безгранично разнообразные современные физические и биологические процессы есть в своей основе процессы сохранения и распада. Наука же есть изучение этих процессов, она исследует интенсивность их протекания и различные влияющие на них факторы.
Второй закон характеризует все процессы как в конечном счете затухающие, но ничего не говорит о скорости затухания. Интенсивность процесса определяется различными влияющими на него факторами, и она может изменяться, если меняется один или несколько факторов. Например, на движение водного потока по руслу реки влияют размер и форма русла, особенности водного бассейна, характер растительности, уровень выпадения осадков, инфильтрация, температура и другие факторы. Если один из этих факторов изменяется, то и скорость потока может существенно измениться. Подобные же рычаги влияют на все земные процессы без исключения. В общем, интенсивность каждого процесса отличается от статистически среднего уровня, а степень отличия зависит от природы и количества различных реалий, влияющих на конкретную ситуацию.
В период потопа на земле и в атмосфере произошли такие катаклизмы, что интенсивность многих геофизических процессов, вероятно, на некоторое время крайне увеличилась, а пришедшие беспорядок и смерть были самыми ужасными из всех, которые когда-либо видела земля. Однако в конце этого жуткого года Бог дал обещание с далеко идущими последствиями: «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22).
Итак, в настоящее время скорость осевого и орбитального вращения Земли не может подвергаться значительным изменениям. В результате стабилизируются и многие другие связанные геофизические и биологические процессы, так что Бог обещал единообразие (уже не только основных законов, но и процессов) в послепотопном космосе. Следовательно, для современного мира униформизм естественных законов является действующим и важным принципом его объяснения и распространяется не только на основные законы, но и на процессы.
Проблема чудес
Как же тогда нам относиться к чудесам, в особенности к тем, которые описывает Библия? Есть ли в космосе, в царстве природы, место для сверхъестественного?
Ответ науки на этот вопрос обычно сводится к утверждений: чудеса невозможны. Вот уже почти двести лет большинство ученых и философов считают, что никакого количества свидетельств не будет достаточно, чтобы подтвердить факт чуда.
Наблюдаемое событие, которое не имеет ясного натуралистического объяснения, как правило, отметается следующими способами: (1) наблюдения были неполны или ошибочны; (2) необъяснимый характер явления может быть обусловлен не сверхъестественными силами, а нашим ограниченным пониманием природных процессов; (3) в силу статистического характера естественных процессов крайне необычное явление можно в принципе объяснить статистически маловероятным стечением обстоятельств без обращения к сверхъестественному.
Эти способы рационализации накладывают на истолкование важные и, несомненно, обоснованные ограничения. Вероятно, подавляющее большинство предположительных чудес может быть законно оспорено по одному или другому пункту, да и «чудеса» современной техники (самолеты, телевизоры, ядерная энергия, лазеры - им нет числа), несомненно, были бы причислены нашими предками к сверхъестественному. Кроме того, общеизвестна ненадежность свидетелей, даже видевших все своими глазами, когда они пытаются восстановить в памяти события, происходившие в атмосфере подозрительности или Тревоги.
Но не подлежит никакому сомнению, что Библия говорит нам о реальных чудесах! Например, в Евангелии от Иоанна люди должны были через семь великих чудес уверовать, что Иисус есть Сын Божий (Ин. 20:30-31). Сходным образом Господь подтвердил слова апостолов через «знамения и чудеса» перед тем, как Слово Его было записано (Евр. 2:3-4). Другие случаи проявления сверхъестественного особенно характерны для Исхода и времени служения Илии и Елисея. В этих и других повествованиях о библейских чудесах всегда подчеркивается свидетельская ценность определенного чуда, подтверждающая силу Бога и истинность слова Его пророков.
Последним наблюдением подкрепляется вывод о единообразии природы современного космоса. Сверхъестественное может обладать громадной свидетельской ценностью, только если оно редко встречается - столь редко, что выходит за пределы указанных выше способов рационализации. Чудеса, которые можно повторить по чьей-либо прихоти или вызвать магическими действиями или заклинаниями, в силу своего характера относятся к области эмпирических знаний и, таким образом, не являются истинными чудесами.