Примерно такого содержания урок ЕГО ВОЛЕ посчастливилось получить от САМОГО перед тем, как ему предстояло быть назначенным первым и старшим ангелом. Через миллиарды лет он пронес в своей памяти, ничем не замутненную, заключительную мысль наставления Создателя:
«ВЛАСТЬ ХОРОША И ПОЛЕЗНА ДЛЯ РАЗУМА ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ОНА ДАЕТСЯ НАВЕЧНО ИЗНАЧАЛЬНО».
Слабости Дьявола не относились к его врожденным качествам. Вернее не врожденным, а приданым при сотворении. Счастья быть произведенным на свет матерью ему испытать было не дано. Его, как и всех ангелов, сотворил СВОИМ Разумом Создатель. Это было выше, чем счастье. Это была Божья благодать, которую смогли осязаемо испытать на себе только эти разумные существа. Ангелы были воплощены сразу в тот вид — бестелесный, духовный и разумный, в котором должны были существовать, отведенный им Создателем срок, называемый — бессмертие. Никаких различий между ними при сотворении не было. Только потом, разделенные САМИМ по функциональным обязанностям — важнейшим первоочередным и рутинным — среди них по воле САМОГО сложилась и существует, после завершения НАЧАЛА ВСЕГО и прихода фазы ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВСЕГО, структура девятизвенной иерархии в Божьем доме.
Исполняющие важнейшие замыслы Создателя, ИМ же курировались, а значит, и воспитывались. Постоянное общение с САМИМ способствовало не только ускоренному развитию разума этой группы ангелов, но и его качественному совершенству. В отличие от разума других ангелов этот разум становился обиталищем мыслей Создателя. Абсолютно не имеет принципиального значения, что это были сугубо утилитарные, лишь периодически выдаваемые разуму высших ангелов, мысли Творца. Вполне достаточно всего одной, самой что ни на есть незначительной мысли Создателя, оказавшей разуму ангела честь своим посещением, не говоря уже о человеке, чтобы вознести разум подобного ангела над другими.
Дьявол, наделенный при сотворении именем Люцифер, отделен был Создателем сначала на важнейшие первоочередные дела во Вселенной, а в последующем, после сотворения человека, непосредственно в Раю и на Земле. Такой объем важнейших дел на одного ангела считался в Божьем доме привилегией лучшего.
В ряду избранных, кому Создатель доверил трансплантацию своих мыслей в конкретные дела по постоянному совершенствованию Вселенной, Дьявол занимал отдельное место. Бог его выбрал для особой миссии в созданном им бытие, а потому наделил уникальной, можно сказать, мессианской судьбой. При этом, не желая будоражить сознание остальных ангелов своим решением, ОН ясно дал им понять, что Дьявол не сам выдвинулся из ближайшего окружения Творца, проявив какие-то исключительные качества, не свойственные другим высшим ангелам. В них не было ничего особенного, что могло обратить на себя внимание САМОГО. Отнюдь. Превосходящими всех других ангелов качествами разума, Дьявол был сознательно наделен САМИМ.
Почему именно Дьявола, презрев достоинства остальных ангелов, выбрал Создатель? С какой целью ОН спроецировал в его разуме своими уроками, советами, наставлениями, благодушием к ошибкам, поддержкой в случаях самоуничижения столь мощный потенциал познанного? Чем ОН руководствовался, позволив Дьяволу счесть свой разум способным к раскрытию истины ВСЕГО? Почему только этому ангелу САМ позволил сначала в полном объеме познать истину зла, а потом довести использование зла во Вселенной и, особенно, на Земле, среди человечества до совершенства?
Ответ на эти вопросы может дать лишь САМ. Но, вряд ли кто решится спросить ЕГО об этом. Даже те, через кого продолжают воплощаться в реальность мысли Создателя, навсегда задавили в себе любопытство, наложив на эту тему клеймо вечного умолчания. Потому они до сих пор и высшие иерархи в Божьем доме, что не досаждают вопросами тому, кто в полном праве не считает себя обязанным отчитываться перед порождением СВОЕГО Разума. За НЕГО им все сказал ЕГО ВОЛЯ. «Создатель выбрал Дьявола, и точка! Значит, ЕМУ так было надо. Если ОН назначил его врагом добра, отписав ему в наследство зло, — то это данность Творца. И все. Закрываем тему без права ее реанимирования». Темы не стало. А какие без темы вопросы? Так, пустая болтовня, не стоящая ни малейшего внимания серьезного ангела.
Наделив Дьявола несравнимым ни с кем во Вселенной, кроме, пожалуй, ЕГО ВОЛИ, могуществом разума, САМ, как бы, выдал ему индульгенцию на власть. В общем, направляя свои мысли в разум других высших ангелов, ОН тоже поднимал их статус над другими небожителями. Но Создатель не был бы самим собой, если бы в простоте схожести статуса разумов Дьявола и высших ангелов не скрыл глубочайшую, точнее — непреодолимую разницу между ними. Она состояла в том, что высшие ангелы не воспринимали дар владения мыслями Создателя как власть над себе подобными. Они сразу же препарировали ее в энергию действий по совершенствованию Вселенной на принципах разумной рациональности и добра. Поэтому для высших ангелов — это была власть, данная изначально мыслями Создателя и, к тому же, навечно. В отличие от других небожителей, мысли Создателя, попадая в разум отобранных ИМ чад, остаются жить в нем в качестве вестников добра навсегда. По своей природе такая власть не могла быть разрушительной и губительной для всего разумного, на какой бы лестнице иерархии Божьего дома ни находилось существо в образе ангела. Не будет ЕГО мыслей в разуме высших ангелов — не проявится и власть энергии действий, с которой сначала соподчиняют, а потом координируют свои исполнительские функции все, чья деятельность объективно подпадает под ее влияние.
Все иначе уложил САМ в разуме Дьявола. «Кто сказал, — поведал ОН как-то ЕГО ВОЛЕ, — что могущество разума не может быть развращенным, если тому, кто это могущество порождает, обязательно нужно именно такое, выпяченное на всю Вселенную, качество разума?» ОН и позволил, не САМ сделал, а позволил Дьяволу развратить свой разум властью. Создатель превратил его стремление к ней в маниакальную гонку, в неизлечимую болезнь разума, от которого уже нельзя ни отказаться, ни заменить другим, свойственным всем, даже не высшим ангелам. Этот разум уже никогда не мог превратиться в абсолютно здоровый, устойчиво безразличный к стремлению обладать властью над разумными существами; в нем отсутствовал иммунитет, подавляющий претензии на ее разделение с САМИМ.
Мог ли Создатель поступить с разумом Дьявола иначе? Нет! Без всяких «наверное» или «скорее всего». Нет, не мог! В своем плане создания Вселенной Добра, в котором искреннее раскаяние человеческих душ за неверие в Бога занимает центральное место, ЕМУ необходим был тот, кто это неверие поселит в разуме людей, обучив их ложному раскаянию. Своим отношением к Дьяволу САМ сознательно создал из него естество, которому на земном полигоне битвы добра и зла удалось стать похожим на Творца и Властителя человеческих душ. К пронизывающей разум Дьявола зависти, — только походящим на Создателя, но ни в коем случае не единосущным ЕМУ. Это был предел, поставленный Богом. Но именно здесь, на Земле, он позволил Дьяволу, наконец-то, дорваться до неконтролируемой никем в его антимире власти над той немалой частью человечества, которая упоенно потчевала себя сладостью пороков.
Подняться до единосущного Богу уровня — самого вожделенного Дьяволом состояния разума, ему не было предназначено судьбой. Для этого требовалась воля САМОГО. Она и была ИМ изъявлена, правда, только в части наделения Дьявола Вселенским злом, которое являло собой лишь одну из многочисленных составляющих истины человеческого бытия, ни в коей мере не отражающую многогранность сущности САМОГО. Направив развитие разума Дьявола к признанию себя аналогичной Богу сущностью ВСЕГО и ВСЯКОГО, Создатель обрек его понимать под ней исключительно безграничную власть над разумом ВСЕХ. ОН надежно закрепил в судьбе Дьявола эту однобокость понимания им материи сущности. Дьявол получил власть и в антимире, и в среде человечества, не предполагая неизлечимости поразившей его разум болезни.