Семь лет провел Гаутама в скитаниях и размышлениях. Изведал аскетизм, испытания плоти, постиг премудрость брахманской религии и отверг ее, пока наконец ему открылась дхарма (истина, закон). В чем же она? Если не вдаваться в сложную догматику буддийской доктрины, сущность ее в следующем: человека разрушают страсти, его точат ревность, зависть, злобя, корысть. Он в постоянном разладе с собой, мечется между беспредельным «хочу» и ограниченным «могу», тогда как самое мудрое состояние — покой, созерцание. Источник счастья — в тебе самом, в душевной гармонии.
Все живое на земле — звенья единой цепи в переходе от низшего к высшему. В мире ничто не исчезает. Смерти нет, есть перевоплощение. Человек кончает одну жизнь, чтобы родиться в новом обличье. Судьбу его определяет карма (деяние), бесконечная цепь причин и следствий, баланс добрых и злых дел, совершенных в прежней жизни. Человек ответствен за все свои поступки. то есть за карму, во всех своих прежних жизнях. И хотя никто не помнит своего прежнего существования. «капелька прошлого всегда живет в нас», — говорят буддисты. Жизнь — возмездие за грехи или награда за добродетель. Праведник в новой жизни будет счастливее, богаче. Грешнику суждено родиться бедняком, а возможно, низшим существом — собакой, вороной, змеей. Великого Закона Изменчивости никто не может избежать, даже Будда. Прежде чем родиться Гаутамой, он приходил в мир в 550 обличьях.
Совершенствуйся — и приблизишься к нирване, идеальному состоянию отрешенности, высшему блаженству. Но таков удел избранных. За всю историю только четыре смертных достигли нирваны. Миру являлись четыре Будды, и последний из них — Гаутама.
Буддист должен быть щедрым, умным, воздержанным. сильным, чтобы помочь ближнему, не хвастать, не ждать награды за добро, не нарушать олова. Высшие добродетели — любовь, прощение, доброта, праведность мыслей и поступков. Кстати сказать, в новой Бирме высший орден носит название: «Высочайший защитник славы Великой Любви».
Итак, стремись к совершенству! Не греши, не завидуй, не ропщи, не желай! Открыв для себя истину, Гаутама отправился по миру проповедовать ее, за что и был назван людьми Буддой — Просветленным.
Письменно учение буддизма было зафиксировано после смерти его создателя. Со второго века нашей эры эта религия из Индии проникает на Индокитайский полуостров.
Буддизм, скажут вам в Биоме — не религия, а философское учение. Будда — не бог, а Первоучитель, высочайший образец для подражания. Гаутама был смертен, тело его сожгли, кости погребли в разных странах. Но чтут Гаутаму, как бога. Буддизм обладает всеми атрибутами религии: верой в бессмертие, переселение душ, загробную жизнь.
В чем же притягательность буддизма для народа, почему он так победно шагал из страны в страну? Да потому, что он лишал людей страха перед смертью. А главное — он угодил низам и верхам сразу. В отличие от брахманской религии, делившей людей на касты, он объявил равенство всех перед небом — королей и нищих. «Богат не тот, кто имеет деньги и дом, а кто носит в душе благородные истины», — говорят в Бирме. И, однако, при всей демократичности религии ее заветы— не желай, не ропщи — оказались на руку верхам, защищали интересы имущих классов. Никто не виноват в том, что ты бедствуешь, а сосед живет хорошо. Значит, ты наследовал дурную карму, но своим благочестием ты можешь улучшить ее, и тебе воздастся в будущем рождении. Да, мир плох, признают буддисты. Но плох потому, что плохи люди. Стало быть, менять надо не, мир, а себя.
Учение буддизма, смыкаясь с социальной действительностью, формировало идеологию бирманского общества. Буддийские заповеди очень чтут в стране. Дома, в быту буддист соблюдает пять заповедей, в монастыре — более двухсот.
Как-то я спросила одного бирманца: сколько монастырей в Бирме? Он ответил: а сколько звезд в небе?
Действительно, трудно сосчитать. Нет, наверное, ни одной горы, холма или возвышенности, которая не была бы увенчана, как белым парусом, пагодой или монастырем. В монастыре обычно живут по нескольку монахов во главе с настоятелем и послушники.
Каждый юноша «во спасение души» своей и родителей обязан какое-то время пожить в монастыре — таков обычай. Раньше срок послушничества измерялся годом, теперь достаточно и недели. Обряд пострижения мальчиков в монастырь — шинпью — отмечается как большой праздник. Накануне в дом приглашают музыкантов, накрывают столы. Будущий послушник проводит день в играх со сверстниками. А наутро, когда отзвучит музыка и разойдутся гости, виновник торжества отправится в монастырь — верхом на лошади, под зонтом, в золоченом уборе. Впереди пойдут родичи с дарами монастырю. Там мальчика остригут наголо, вручат оранжевый тинган и чашу для сбора подаяний — символ бескорыстия. Новичок примет обеты, будет изучать священные тексты и соблюдать заповеди. «Змея красива шкурой, а человек — душой», — утверждает бирманская поговорка. Считается, что пребывание в монастыре очищает душу. Юноша должен, пройдя через монашеский аскетизм, усвоить презрение к мирской суете и постичь истинные ценности.
Вручение тингана юному послушнику
Ученые мужи и государственные деятели периодически оставляют мирские дела и на время удаляются в монастырь.
Буддизм, имеющий глубочайшие корни, пронизывает все стороны жизни бирманского общества, влияя на идеологию, экономику, и с этим нельзя не считаться.
Надо отдать должное монастырям: когда-то они были первыми школами, где обучали грамоте мальчиков. Как центры социальной и религиозной жизни, они регулировали экономические, правовые и семейные отношения, удовлетворяли духовные запросы населения, особенно в деревнях. В годы английского господства монастыри стали хранителями национальной культуры, а патриотически настроенное монашество играло видную роль в освободительном движении, нередко именно монахи были инициаторами и вдохновителями антиколониальных крестьянских выступлений.
ДВА ВЕКА — ДВЕ СВЯТЫНИ
Из окна моего дома виден золотой шпиль пагоды Шведагоун. Она всегда разная, эта волшебная пагода: упадет ли первый луч солнца на ее купол, найдет ли тучка, вспыхнет ли иллюминация в вечерний час. Взглянуть на «золотую славу» Бирмы приезжают люди со всего света. Показать мне Шведагоун взялся молодой преподаватель колледжа У Не Оун.
В условленный час подхожу к пагоде. Мой гид уже ждет меня — он точен и аккуратен. У него интеллигентное лицо, мягкая манера говорить, внимательный взгляд из-под роговых очков. Одет мой спутник в традиционную клетчатую юбку лоунджи, завязанную спереди узлом, и в белую куртку без воротника. К слову сказать, бирманцы одеваются тщательно, чисто, со вкусом, предпочитают натуральные ткани.
— Если верить легенде, — говорит У Не Оун, — Шведагоуну больше двух тысяч лет. Именно тогда сам Будда, встретив в Индии двух братьев-купцов из Бирмы, дал им восемь волос со своей головы, сказав: «Храните их». Над этой святыней и выстроен Шведагоун. Так рассказывает легенда. А документальное упоминание о пагоде относится к четырнадцатому веку, тогда главная ступа была в пять раз ниже. За долгую жизнь пагода пережила несколько землетрясений, и всякий раз ее достраивали. Нынешний силуэт Шведагоун приобрел к концу восемнадцатого века, но в деталях он продолжает меняться и сегодня. Однако у нас говорят: «Не вдохнув аромат, не отведаешь яства»; не побывав в храме, не оценишь его величия и красоты.