И далее в обоснование своих связей с хасидами в этом направлении я указывал, что компартия во всех своих практических мероприятиях и путях теоретического исследования в области не только узкоклерикальной, но и национально-бытовой везде и повсюду, не исключая восточных окраин, исходит из ложной исторической искаженной базы. Это положение в вопросе о происхождении и истинном содержании религиозно-мистических течений неразрывно связано с коренными формами быта и культуры не только на зарубежном Востоке, но и на всех наших восточных окраинах, вызывает гибельные мероприятия и одну ошибку Советского государства за другой. В качестве выхода я указывал на необходимость скорейшего расширения кругозора руководителей правительства путем созыва съезда религиозно-мистических организаций, выступая таким образом в роли своеобразного Распутина, разумеется, без его органически чуждых мне эротических устремлений и качеств. Для подготовки этого съезда и консолидации религиозно-мистических объединений я, начиная с 1925 года на протяжении ряда лет, непосредственно устанавливал и поддерживал связь с религиозно-мистическими сектами. Мной устанавливались связи с хасидами, исмаилитами, мусульманскими суфийскими дервишскими орденами, с караимами, с тибетскими и монгольскими ламами, а также с алтайскими старообрядцами-кержаками и русской сектой голбешников. В этих целях я выезжал из Москвы в разные районы Союза: в Крым, Ленинград, на Алтай, в Уфу, бывшую Самарскую губернию, а также в Кострому. Связи с сектами устанавливались на базе поисков посвященных в знание «древней науки» и пропаганде того положения, что эти знания дошли до нас в скрытом виде, в символике разных религий и сект. Эта деятельность братства имела своим прямым последствием объективное установление антисоветской проповеди названных сект.
Вопрос: На какие средства вы осуществляли ваши поездки в различные районы Союза?
Ответ: Денежными средствами, как и всем моим материальным обеспечением, субсидировал член группы Бокий Глеб Иванович. Начиная с 1925 года от него в общей сложности получено около 100 тысяч рублей.
Архив ФСБ. Дело А. В. Барченко.
Не подлежит оглашению.
ИЗ ОТЧЕТА БИМБАЕВА
Тов. Никифорову
…На снаряжение каравана от Юмбейсе до Верхней Монголии экспедиция затратила около 10 дней, и 5-го ноября она тронулась по Гоби. Для передвижения экспедиции по Гоби совпал самый лучший период года. За всю дорогу до Шобучина погода благоприятствовала нам: стояли теплые и ясные дни. Перед выступлением из Гоби Представительство МНР издало приказ № 1, устанавливающий порядок караванной жизни. Учитывая все трудности и опасности предстоящего пути, экспедиция с самого момента своего выступления старалась создать известную дисциплину среди участников, чтобы всем быть навсегда чуткими, осторожными и бдительными в дороге. В этих целях приказ назначает даже двух комендантов Бимбаева и Лундукова, «вменяя им в обязанность во время сильных морозов и ненастья самим проверять бдительность и чуткость назначенных караулов по ночам». Приказ озаботился и о том, чтобы сотрудники Полпредства МНР, проезжая по территории чужих стран, не вели себя вызывающе, а соблюдали бы безусловную вежливость и не вступали бы самостоятельно с иностранцами в какие бы то ни было переговоры и пререкания. Говорить о том, насколько был необходим такой приказ, — не приходится. Его смысл и цель сами собой понятны.
Передвигаясь ежедневно не менее 10 часов беспрерывно, караван через три недели достиг пределов Шобучин, — первый населенный пункт Верхней Монголии. На этапе Юмбейсе — Шобучин экспедиция озабочена была благополучно миновать узкую полосу китайской территории с уездным городом Аньсичжоу, лежащим на пути между Юмбейсе и Шобучином, после Гоби. Через реку Аньси (на ней стоит город Аньсичжоу) экспедиция переправилась 25 ноября 1926 года с некоторым беспокойством и боязнью китайских властей. Но вопреки ожиданию никаких неожиданностей мы здесь не встретили, хотя с нами встречались там некоторые китайцы, видевшие наш большой караван до 200 верблюдов (с нами из Урги поехали вместе тибетские торговцы на родину).