Готовился к противоборству с Ордой и Дмитрий Иванович. Борьбу с Мамаем он превратил в общерусское дело. Около 30 русских городов прислали своих воигов в войско Дмитрия Ивановича… В поддержку Москвы привели свои отряды и братья Ягайло полоцкий князь Андрей Ольгердович и брянский князь Дмитрий Ольгердович. Как руководители русских (? - авт.) земель они остались верны прежней антиордынской политике…
… Сбор русского войска был назначен в Коломне, куда собралось 40-45 тысяч воинов… Здесь в Коломне к Дмитрию прибыл посол от Мамая с требованием покорности и о выплате дани. Но Дмитрий Иванович ответил отказом…
… Первый же яростный удар татар по центру прогнул русское войско, и Передовой полк отступил назад… Свежая русская конница вихрем вылетела из дубравы и ударила во фланг и тыл оторопевшим татарам… Ордынцы смешались, повернули вспять, расстроили ряды наступавшей наемной пехоты… Много татар погибло на поле боя. Но погибли и тысячи русских воинов…” (История России с древнейших времен до наших дней. Т.1)
Хан Мамай Дмитрий Донской
Масса вопросов возникает по этим описаниям, взятых из различных источников. Следует учесть, что можно процитировать выдержки из еще четырех десятков источников, которые, впрочем, не устранят разночтений, а лишь усугубят их.
Главный вывод российских историков: Куликовская битва - переломный момент в борьбе русских и других народов за освобождение от татаро-монгольского ига.
Согласитесь, несколько странный вывод. В отношениях между Ордой и Русью ничего ведь не изменилось. Русь по-прежнему подвластна Орде и платит дань ордынским ханам еще без малого целое столетие. А, менее чем через два года, 26 августа хан Тохтамыш захватил Москву, разгабил и сжег.
А, что же великий князь московский Дмитрий Донской?
Дмитрий Донской
А, вот что: “…Не ста на бой противу царя (Тохтамыша, примеч. авт.), не поднял противу его руки, и силу розпустил…”, а сам “…не во мнозе…”, а именно, со своей личной дружиной направился через Переяславль и Ростов в Кострому. То бишь, оставил князь свою Москву на поругание недругам.
“… Великий князь Дмитрий и князь Владимир Андреевич возвратились в сожженную Москву и приказали хоронить убитых. Затем они велели “христианам дворы ставити и грады делати”. Учтя сложившуюся обстановку (? - авт.), Дмитрий решил выразить покорность Тохтамышу, принял его посла с честью и большими дарами…”. (Е.А. Разин, История военного искусства, том 2, Санкт-Петербург, 1994).
Где же княжеская государственная мудрость? Ему бы взять Мамая в союзники, да двинуть на Тохтамыша совместными силами. Глядишь, тогда, возможно, и не страдал бы русский народ под басурманским игом еще столетие. И Москва осталась бы целой. Я не говорю уже о людских жертвах
“… Литовское войско Ягайло так и не пришло к Куликовому полю, остановившись от него в дне пути…”. (История России с древнейших времен до наших дней. Т.1)
Все это пишут о нас чужие историки. А что же мы думаем сами по этому поводу?
Часть седьмая
О военном искусстве и вооружении предков древних белорусов.
Военное искусство и вооруженная организация древних белорусских племен в исторических источниках никак не отражены. Как, впрочем, и древнерусских и всех прочих славянских племен середины I тысячелетия. Племенные различия древними историками в расчет не брались. Для них это была единая группа племен - славяне, которые выступали под разными названиями.
Поэтому не будем пытаться выделить древних предков белорусов - они были едины для всех славянских народов.
Римский историк Тацит (ок. 58 - ок. 117 гг.) пишет, что территория, расположенная к востоку от Вислы и к северу от Дуная в его времена была заселена многочисленными племенами винидов.
Приблизительно об этом же сообщает и другой римский писатель Плиний Старший (23 или 24-79 гг.).
Остготский историк Иордан (VI век), автор исторического труда “О происхождении и деянии гетов”, живописуя о племенах готов, упоминал и об их соседях - славянах, называя их и винидами, и склавинами, и антами. Он уже разделял их с учетом регионов расселения.
“… От истоков реки Вислы, - уведомлял он, - на неизмеримых пространствах основалось многолюдное племя винидов. Хотя названия их изменяются в зависимости от различных племен и местностей, однако главным образом они именуются склавинами и антами. Склавины живут от города Новиетуна и озера, которое именуется Мурсианским, до Данастра, а на севере до Вислы; анты же, храбрейшие из них, живя на изгибе Понта, простираются от Данастра до Данапра”.