В третьих, почему все это так важно? Причин много, но, раз уж мы говорим о Троице, я упомяну три. Первая причина: Троица важна для творения. Богу, в отличие от выдуманных божеств в других древних историях о создании мира, не нужна была помощь извне, чтобы сотворить вселенную. Слово и Дух были словно две руки Бога (так однажды сказал Ириней), лепившие мир. Бог творил речью (словом), а Дух носился над хаосом. Творение, как и возрождение, — это тринитарный акт, в котором Бог действует посредством сказанного слова и таинственного движения Духа.
Вторая причина: Троица важна для благовестия и взаимодействия с культурой. Говорят, что сейчас христианству угрожают ислам и постмодернизм. Ислам подчеркивает единство — языка, культуры и самовыражения, не оставляя места для разнообразия. Постмодернизм, наоборот, подчеркивает разнообразие — мнений, верований, происхождения, отвергая стоящее за всем единство. Христианство с учением об одном Боге в трех лицах дает место и разнообразию, и единству. Раз Бог существует в трех разных лицах в одной сущности, то есть надежда, что Божье творение способно проявить великое разнообразие и индивидуальность, сохраняя подлинное единство.
Третья причина: Троица важна для отношений. Мы поклоняемся Богу, который находится в вечных отношениях Отца, Сына и Святого Духа. «Сообщество» — модное нынче слово. Именно в христианстве межличностное общение и сообщество считается выражением вечной природы Бога. И только потому, что Бог триедин, любовь может быть Его вечным качеством. Если бы не множественность лиц, можно было бы подумать, что Бог сотворил людей, чтобы любить и быть любимым. Бог оказался бы несчастным существом. Но благодаря библейскому учению о Троице мы понимаем, что Бог сотворил мир не для того, чтобы познать любовь, а чтобы разделить избыток Своей любви, которая вечно существует между Отцом, Сыном и Святым Духом, которые вечно живут в совершенных и взаимных отношениях
Воскресенье 9
Вопрос 26. Во что веришь ты, говоря: «Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли»?
Ответ. В то, что вечный Отец Господа нашего Иисуса Христа, из ничего создавший небо и землю и все, что их наполняет, и также хранящий их и управляющий ими посредством Своего вечного совета и провидения, ради Сына Своего Христа есть мой Бог и мой Отец — в Него я верую не сомневаясь. Он позаботится обо всем необходимом для моего тела и души, и все беды, которые Он посылает мне здесь, в долине плача, обратит мне во благо. Он силен это сделать, ведь Он всемогущий Бог; и Он желает это сделать, ведь Он верный Отец.
Ваш Отец — Бог
Кроме того что Апостольский символ веры древний, экуменический (в лучшем смысле слова) и библейский, он также запоминающийся. Я не уверен, сможете ли вы под него танцевать (я не пытался), но у него есть ритм, позволяющий общине повторять его по наитию. Первая строка произносится очень легко: «Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли». Однако знакомый язык и ритм скрывает за собой важные богословские мысли. Я насчитал их как минимум семь.
Во первых, наш небесный Отец — вечный Отец нашего Господа Иисуса Христа. Никогда не было такого, чтобы Христа не было (вопреки арианскому учению), и никогда не было, чтобы Отец не был Отцом Сына, а Сын — Сыном Отца. Бог всегда был Богом и Отцом Сына, даже до воплощения. Отцовство определяет и описывает Его в такой мере, что эта характеристика является для Него сущностной, неотчуждаемой и вечной.
Во вторых, Бог сотворил мир ex nihilo, что в переводе с латыни значит ‘из ничего’. В начале был Бог и больше ничего. «Верою познаем, что веки устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3). Не было ни звезд, ни неба, ни света, ни солнца, ни живых существ, ни воды, ни пыли — ничего. Это даже невозможно себе представить. Мы можем вообразить пустой мир, вселенную, заполненную бескрайним мраком. Но до Быт. 1:1 не было даже пустого неба. Не было ничего, кроме ничего. Единственное, что было, — невидимый, духовный, вечный Бог. И после целой вечности внутритроичного блаженства Бог решил чтото сотворить. Он просто повелел, и нечто появилось, хотя не было ничего до того, как Божий голос начал творить (Пс. 32:6).
В третьих, Бог, сотворивший вселенную из ничего, поддерживает ее существование и управляет творением в соответствии со Своим замыслом и провидением. Христианская вера в творение из ничего исключает дуализм (Бог и материя сосуществуют вечно) и пантеизм (Бог есть мир, а мир есть Бог), а вера в провидение исключает деизм. Другими словами, Бог — не космический часовой мастер, который завел часовой механизм мира, а затем предоставил ему тикать самому по себе. Нет, Бог продолжает управлять небом и землей, руководя ими и направляя их Своей отцовской рукой.