Вчетвертых, этот творец мира — мой Бог и Отец. Многие дети проходят через такой возраст, когда они хвалятся тем, какой у них папа. «Мой папа может бросить мяч на целый километр!» «А мой папа зарабатывает миллион триллионов!» «А мой папа прочитал все книги!» Мы все слышали подобное (за исключением последней фразы: просто моим мальчикам тоже надо чем=то хвастаться). Подумайте, как бы вы могли похвастаться, если бы ваш отец мог бросить мяч на столько километров, сколько мяч вообще может пролететь, или владел всеми деньгами во всех банках мира, или знал все, что говорится во всех книгах, которые когда-либо были или будут написаны. Вот это был бы папа! Но это и есть ваш небесный Отец. Мы часто слышим, что Бог — наш Отец, что совершенно верно, но мы реже слышим, что наш Отец — Бог.
В пятых, Бог — мой Отец благодаря Христу, Его Сыну. В прошлом либеральные богословы любили говорить о «вселенском отцовстве Бога». Как бы здорово это ни звучало, истина в том, что Бог не есть Отец всех. Он Бог всех (хотя многие не поклоняются Ему), и Господь над всеми (хотя многие не повинуются Ему), и даже Отец всех в том смысле, что Он всех сотворил. Но в более глубоком смысле, в каком это имя использовал Иисус, Бог не есть Отец всех. Он Отец только тех, кому Христос — брат (Евр. 2:10–17). Мы дети Бога не по праву человеческого рождения, а в силу Божьего усыновления. Те, кто принимает Иисуса и верит в Него, получают право называться детьми Бога, которые родились не от плоти, а от Бога (Ин. 1:12).
Все это может звучать жестко для нехристиан, но если бы Библия действительно учила всеобщему отцовству Бога, то в чем тогда была бы Благая весть? Получается, что Иисус пришел и умер, чтобы вы примирились с Богом и познали Его как вашего любящего небесного Отца, хотя Он и так Отец всех людей? В этой вести нет жесткости, но и любви в ней тоже нет. Писание учит, что именно благодаря любви Бога Христос умер за нас, пока мы еще были грешниками (Рим. 5:8). И только в силу Христовой смерти и воскресения мы получаем Духа усыновления, которым мы взываем: «Авва! Отче!» (Рим. 8:15).
В шестых, поэтому мы не сомневаемся в Его заботе. Все это богословие ведет нас к доверию. Поскольку Бог все сотворил из ничего, поскольку Он поддерживает творение Своим провидением и поскольку этот Бог есть наш Отец в силу нашего союза с Христом, — мы можем рассчитывать на Него.
В седьмых, Он обращает во благо любую беду, которую Он посылает мне. Библия не наивна в отношении страданий. Доверять Божьей заботе не значит рассчитывать, что мы доплывем до небес по спокойному морю. Мы живем в печальном мире, в котором Бог не только позволяет возникать трудностям, но и посылает бедствия нам. Доверие — не надежда, что боли не будет, а вера в то, что у боли есть цель. Если мой всемогущий Бог действительно всемогущий, а мой небесный Отец действительно заботливый, тогда я могу рассчитывать на то, что Он может обратить и обратит все в этом печальном мире во благо мне. Родители, разве вы не хотели бы, чтобы ваши дети больше вам доверяли и признавали, что вы точно знаете, как для них лучше, и всегда на их стороне? Мне кажется, Бог ожидает такого же доверия от нас с вами.
Воскресенье 10
Вопрос 27. Как ты понимаешь Божье провидение?
Ответ. Провидение — это всемогущая и вездесущая сила Божья, которой Он удерживает, словно рукой, небо, землю и все творение и так правит ими, что листья и трава, дождь и засуха, урожайные и неурожайные годы, пища и питье, здоровье и болезнь, богатство и бедность — и вообще все дается нам не случайно, а Божьей отеческой рукой.
Вопрос 28. Для чего нужно знать про Божье творение и провидение?
Ответ. Чтобы быть терпеливыми в невзгодах и благодарными в достатке, а также чтобы мы, смотря в будущее, полагались на нашего верного Бога и Отца и были уверенными, что никакое творение не отлучит нас от Его любви. Ведь Он так крепко держит в Своей руке все творения, что без Его воли они не могут даже шевельнуться.
Все из Его руки
Воскресенье 10 — мое самое любимое воскресенье во всем катехизисе. Мне очень нравится его поэтическое описание провидения. Всевластие — слово, которое мы слышим чаще. Это тоже хорошее слово. Но если люди с криком выбегают из комнаты всякий раз, когда вы говорите им о всевластии Бога, попробуйте использовать слово «провидение». Божье провидение — это Его всевластие для нас. Как сказал отец Эрика Лиддела в «Огненных колесницах», Бог, может быть, и диктатор, но «Он добрый и любящий диктатор».