… Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу;
А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора и Никанора, и Тимона и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычниковљ…
А Стефан, исполненный веры [благодати] и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.
Деяния 6:3-5,8
В то время, когда учеников в Иерусалиме стало много, апостолы увидели необходимость в назначении дьяконов для того, чтобы самим быть свободными для более важных дел. В соответствии с данным стандартом из своей среды церковь избирала тех людей, которые имели хорошую репутацию и были исполнены Духа Святого.
Стефан в этом списке выделен особо как единственный, о котором сказано, что он был человеком, исполненным веры. Человек, исполненный веры, безусловно получает все то, что Иисус имеет и предлагает. Совершенно очевидно, почему Стефан получил больше, чем другие: Бог видел его духовный голод, желание и упование. Поэтому в восьмом стихе о Стефане сказано, что он не только был исполнен Духа Святого, мудрости и поэтому веры, но благодаря этому он был также полон благодати. Через эту благодать он получил силу совершать великие чудеса и знамения среди народа. Я верю, что эта взаимосвязь совершенно очевидна и ее не следует выпускать из вида.
Если Бог видит, что мы преданно ходим в вере,љ- что в конце концов является даром от Него,љ- и свободно применяем ее, Он не только ободряет нашу веру, но и увеличивает то, что стоит за ней: полноту Его благодати. Быть исполненным веры означает, что мы наполнены благодатью. Богу воздает честь то, что мы показываем Ему, с какой радостью мы примем все, что Он предлагает нам. Именно поэтому Бог может дать нам еще больше, так как эти дары всегда будут нести с собой качественную сторону благодати.
Через благодать грех теряет свою силу
Размышляя о благодати в свете Божьего откровения, не следует забывать о первоначальном зле, которое постоянно противостоит благодати, но уже побеждено ею, а именно: о законничестве. Оно прячется за многими различными вещами, возникающими в жизни, и подрывает наше духовное здоровье и счастье. Однако существует особая форма законничества, которая выглядит уважительной и невинной, свободной от каких-либо подозрений на то, что она может причинить какой-нибудь вред, и кажется добродетелью. Я говорю об энергичных, трудолюбивых и усердных христианах, которые хотят видеть плоды своего полного подчинения и обязательства Богу. Вполне возможно, что такие люди также прилагают усилия, чтобы добиться Божьей благодати. Они не выглядят законниками, но вся их жизнь характеризуется борьбой, действенностью и многими лишениями, которые они сами себе создают в жизни. С таким мышлением очень возможно, что мы стараемся спасти сами себя и сделать совершенной свою жизнь, даже не осознавая, что мы делаем. Такая форма послушания среди христиан не идет от веры,љ- а поэтому и не от благодати,љ- и это не угодно Богу.
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодатиљ…
Галатам 5:4
Не отвергаю благодати Божией. А если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Галатам 2:21
Закон и законничество могут прятаться за фасадом респектабельности и христианской целеустремленности. Но в этом процессе вы можете потерять Христа. Это есть скрытая независимость, и поэтому это грех. Но благодать более могущественна. Во-первых, она убеждает нас в том, что она более прекрасна и более желанна, чем вся та радость, которую мы можем получить от совершения нашей жизни своими же руками. Затем благодать показывает свою силу над грехом в том, что закрывает дверь к доступу греха в нашу жизнь. Если мы исполнены благодати, грех не может править нами.
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.
Римлянам 6:14
Грех не может управлять нами, как бы ему того хотелось, если мы больше не живем под законом, но открыли для себя благодать и живем в ней. Это слово написано для тех из нас, кто живет на земле сегодня. Существует образ жизни, при котором возможно избавиться от господства греха. Грех все еще может время от времени проникать в нашу жизнь, но это больше не составляет проблемы, так как благодать немедленно освобождает нас от него. Поэтому если мы живем под благодатью, господство греха подорвано вместе с его старой системой владычества, которая была направлена на то, чтобы унижать нас и ставить в зависимость от греха. Благодать открывает совершенно уникальную власть и мягкую силу в нас. Это означает, что мы больше не открыты ни для соблазнительного голоса законничества, ни для мысли угодить Богу собственными высокоморальными достижениями. Если мы наполнены благодатью, то это похоже на то, как если бы наша духовная телефонная линия была постоянно занята и у врага больше не было возможности дозвониться к нам, чтобы искушать желанием искупить самих себя или выставлять свою важность и значимость.