Так много христиан все еще в тайне боится Бога и чувствует себя с Ним неуютно. Они видят в Нем лишь великого, превознесенного и устрашающего Бога, который наказывает грех и грешника и чья святость не может позволить нам приблизиться к Нему. Но тот образ Бога, который представлен в Новом Завете и во всей Библии, совершенно иной. Отец и Его Сын приглашают нас прийти к Ним,љ- что продиктовано любовью, заботой, благодатью и добротой,љ- чтобы мы вкусили небесный покой здесь, на земле:
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Евреям 4:14-16
Эти строчки говорят нам о том, что Иисус на самом деле так велик и превознесен, что прошел небеса. Но в то же время Он настолько близок нам и лично заинтересован в нас, что, являясь Господом сострадания, Он знает наши слабости, все наши моральные недостатки и все равно остается на нашей стороне. Слово Божие говорит о Нем как о Том, Кто страдает вместе с нами. Он Сам понес на Себе все ограничения нашей плоти и трудности жизни, когда находился на земле, и знает, как мы чувствуем себя. Иисус стоит за нас.
Стих 16, который особенно важен для нас, так как говорит о благодати, начинается с сильного вводного слова “посему”. Это “посему” означает: так как Господь страдает вместе с нами в наших немощах и недостатках, показав Себя в Иисусе очень близким, лично знакомым нам Богом, нам следует приходить к престолу благодати со смелостью и дерзновением. Это не тот путь страданий, где мы обворованы в наших последних радостях и удовольствиях и где в конце концов нас ждут одни лишь упреки и выговоры. Иисус ожидает нас у Своего престола благодати, чтобы там Своей благодатью подарить нам радость, восторг и укрепление.
Бог не является автором ни одного из этих негативных, пугающих ощущений и мыслей, которые заставляют людей дрожать в Его присутствии. Когда мы приходим к Нему в качестве братьев Господа и детей нашего Небесного Отца, Он с радостью приветствует нас в Своем присутствии, ободряя ежедневно принимать дары от Его престола благодати. Мы можем иметь такую волнующую и укрепляющую встречу с Богом у Его престола лишь в том случае, если понимаем истинный характер Бога и приходим к Нему с искренностью, с праведностью, дарованной нам Богом через веру, и являемся свободными от любой разновидности самоправедности, высокомерия и гордости. Ибо мы познали, что Бог гордым противится.
Даже когда мы приходим к Иисусу с большим грузом грехов, Он не требует от нас того, чтобы мы приходили к Нему с ощущением полной никчемности, подавленности и с угрызениям совести. Он также не хочет видеть в нас печаль и отчаяние, с помощью которых мы намереваемся отработать свою вину.
Несомненно, Бог ожидает от нас понимания того, что мы “промахнулись” и сделали ошибку, так как в противном случае мы бы не смогли получить благодать. Но понимание своей вины не то же самое, что постоянное раскаяние и эмоционально взвинченное чувство вины, которое иногда мы искусственно вызываем в себе, чтобы добавить наш взвешенный вклад в Божье искупление, полагая, что мы должны страдать или осуждать сами себя. Все это совершенно не нужно в свете Божьего характера и той благодати, которую Он приготовил для нас.
У престола благодати мы получаем благодать и милость. Под милостью Слово Божие подразумевает благодать, выраженную в действии и характеризуемую любовью. Бог не произносит беспристрастного “общего помилования”. Его решения выходят из глубины Его сердца, и Он несет их Своей могущественной рукой.
В этой встрече с Иисусом у Его престола благодати соединяются два интересных мотива. С нашей стороныљ- мотив смелости и дерзновения. В этом контексте дерзновение является примечательным словом, которое было тщательно выбрано Духом Святым. Выражение “приступаем с дерзновением к престолу благодати” содержит в себе нечто такое, что противоречит тому, что мы считаем подобающим и уместным в данном случае.