Нигде в Библии нам не сказано бороться против личных грехов и превозмогать их усилиями собственной воли. Победа над хроническими тенденциями, подзаконным поведением и грешной натурой достигается либо через благодать, либо не достигается вообще. Тот же самый принцип применим и в сфере менее заметных отрицательных черт характера, которые кажутся вполне безобидными: только через благодать мы получаем свободу и способность быть послушными. То, что касается освобождения от подзаконного поведения, абсолютно идентично с обретением способности быть послушными.
Знакомя своих читателей с различными аспектами благословения, идущего от благодати, я предвижу такие вопросы: “Все ли происходит по благодати? Не преувеличивает ли автор ее значение из-за того, что он влюбился в свое новейшее открытие? Предназначены ли мы для существования только лишь в благодати?”
На это я отвечу, что это учение описывает в точности то, что, например, Павел открыл для себя:
Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
1 Коринфянам 15:10
Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире, особенно же у вас.
2 Коринфянам 1:12
Если мы проследим по Библии, как там объясняется значимость благодати, у нас обязательно сложится впечатление, что эту тему просто невозможно преувеличить. Павел прямо говорит, что все, кем он является, идет от благодати. Если бы вы смогли увидеть духовную сторону Павла в разрезе, вы бы увидели в нем только благодать. Каждый, кто принимает Слово Божие и приводит его в действие, в конце концов будет состоять не из чего другого, как только лишь из благодати. Этим и хвалился Павел: среди коринфян он жил только в Божьей благодати.
В этой связи интересно отметить, что благодать хочет приносить только результаты. Это кажется почти противоречием, но это, несомненно, было намерением Духа Святого, что в том же предложении, где Павел утверждает, что он может жить только по благодати, он добавляет, что при этом трудился больше других. Строго говоря, именно Божья благодать трудилась через него.
То, что мы имеем правильные взаимоотношения с благодатью, не делает нас пассивными, но ее истинное естество изливается из нас, когда мы наполнены благодатью и чувствуем потребность благословлять ею других. Поэтому неправильно ставить знак равенства между понятием труда и Библейским предостережением о проклятии, приходящим от желания добиться чего-то своими усилиями.
Добиваться чего-то и трудиться над чем-то - два разных понятия. Когда мы трудимся, нам необходимо позволять данным нам дарам свободно проистекать из нас. Когда в своем труде мы черпаем силы из источников благодати, наш труд будет высоко эффективен. Необходимо признать, что для нас, людей Запада, существует большая опасность променять труд на стресс, когда мы добиваемся всего своими усилиями, доказывая свою состоятельность. Однако когда мы задаемся целью стоять лишь в благодати и действовать в ее рамках, этот прекрасный, очевидный парадокс станет реальностью нашей жизни: мы будем трудиться и трудиться и вместе с тем не будем уставать, так как будем черпать силы из источников благодати, в которой стоим.
Благодать и ее дары
После всего, что мы услышали о благодати, следующее место Писания неожиданно поворачивается к нам в новом свете - ибо моим читателям оно, наверняка, давно знакомо:
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования … (дары благодати, по-гречески: “харизмата”)
Римлянам 12:6
Дары Духа, которые названы либо “харизмата”, либо в других стихах “пневматика”, имеют в себе две стороны. Они являются дарами Духа Святого и в то же время - дарами благодати.
Этот стих из 12 главы Римлян конкретно говорит нам, что эти дары даются нам пропорционально дарованной нам благодати. Каждый дар приходит от благодати! Итак, мы получаем дары благодати, а вид и объем каждого дара зависит от нас, живущих в благодати. Бог хочет видеть, живем ли мы в благодати и довольны ли мы ею, или мы тайком смешиваем благодать со стремлением показать себя и с присвоением себе славы, чем оскорбляем благодать и стараемся представить себя в выгодном свете.
Человеку, искренно желающему того, чтобы Дух Святой проявлял через него духовные дары по Своему усмотрению, настоятельно рекомендуется наполниться благодатью из Слова Божьего. Наряду с крещением Духом Святым я не знаю лучшей подготовки к использованию духовных даров, чем стать человеком благодати.