– Видишь, – продолжал блаженный, – что может смирение и самоукорение и к какому преуспеванию они приводят, если достигнешь их? Вот если бы мы обрели их и научили бы свое сердце помыслам смиренномудрия, то лукавый не нашел бы в нас почвы для посева своих злых семян. Но нечистый видит, что у нас на месте благих помыслов – пустыня, более того мы сами толкаем себя ко злу, поэтому он берет наши желания, примешивает к ним что-то от себя и превращает нас из людей в бесов. Бесовское это занятие – постоянно смущаться самим и смущать других. Иначе обстоит дело с добродетелью. Ведь если Господь видит, что душа жаждет спасения, возделывает или стремится возделывать благие помыслы и выказывает благое произволение, то Он ниспосылает ей Свою благодать. Душа с помощью благодати постепенно восходит к величайшему преуспеянию. Как говорится в Писании, любящим благо Бог содействует ко благу (Ср.: Рим. 8:28).
47. О том, что не следует искать ни почестей, ни первенства, ибо что почетно у людей, то мерзость у Бога
А. Из святого Ефрема
Брат, зачем ты обманываешь себя? Ведь это диавол толкает тебя на грехи ради чинов, но в них ты не найдешь пользы, даже если добьешься почестей. Послушай, что сказал об этом апостол: Не тот достоин, кто себя хвалит, но кого хвалит Господь (2Кор. 10:18). Вот и Господь говорит: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Бога, не ищете? (Ин. 5:44). Приди в себя, возлюбленный, и вспомни, ради чего ты отрекся от житейской суеты и от дьявола с его гордыней и перестань думать о мирском. Неужели тебе не известно, что, если ты унижаешь своего ближнего, то совершаешь грех самолюбия и тщеславия? Подумай и над тем, что ты считаешь себя главнее брата по своему тщеславию и самолюбию и по тому, что не желаешь смириться перед ним. Неужели тщеславием ты сможешь оправдаться перед Богом и удостоиться предпочтения на небесах? Никогда! Господь сказал: Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Мф. 20:26–27). Смотри, брат, как бы тебе от желания быть первым не оказаться самым ничтожным в будущем веке и не услышать того, что услышал тщеславный богач, когда горел в неугасимом пламени: Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей (Лк. 16:25). В Писании сказано: Что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16:15). Подумай, брат, что ты умер для мира и твоя жизнь похоронена со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол. 3:4). Не люби человеческую славу здесь – она не останется с тобой навечно. Как сказано: Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой... и т. д. (Ис. 40:6). Сбрось с себя, возлюбленный, ярмо врага и его гордыни и преклони свою выю под сладчайшее иго нашего Владыки. Ведь это Он сказал: Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя, возвысится (Лк. 14:11). И в другом месте говорится: Господь гордым противится, а смиренным дает благодать (1Пет. 5:5).
Опасайся, возлюбленный, как бы это не про нас было сказано: Возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию (Ин. 12:43). Смирим себя перед всеми ради Господа, чтобы получить покой и здесь, и там. Это ведь Сам Господь сказал: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29). Знай же, возлюбленный, еще и то, что в мирской жизни хвалят того, у кого хорошо подвешен язык, а в монашеской – велик перед Богом тот, кто возлюбил уединение и молчание. Опять же у мирских людей в чести тот, кто ухаживает за своим телом и часто меняет платье, а у нас кто всем этим пренебрегает и заботится лишь о самом необходимом для тела, тот беспокоится о своей небесной славе. Как сказал апостол: Имея пропитание и одежду, будем довольствоваться тем (1Тим. 6:8).
Опять же в этой жизни кто кичится телесным здоровьем и богатством, того люди считают великим. А в нашей жизни воистину высок и избран тот, кто любит смирение и предпочитает скромность, как написано: Бог избрал немудрое мира..., чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом (1Kop. 1:27–29). Возлюбим и мы угодное нашему Господу, как добрые и благодарные рабы. А человекоугодия постараемся избегать. Если б я, – сказал апостол, – и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (1 Гал. 1:10). Ибо, как говорится в другом месте, весь мир лежит во зле (1Ин. 5:19).