Когда Патриархом стал Александр, то благодаря ему город называли Феуполем[110]. И вот почему. Один из его нотариусов украл золото, предназначенное для церковных нужд, и бежал. Во время своих скитаний он попал в руки жестоких египетских варваров, которые забрали золото и увели его в самую глухую часть страны. Когда Патриарх об этом узнал, то послал к нему своих людей и выкупил пленника за восемьдесят пять номисм. А когда тот вернулся, он с таким человеколюбием и милосердием встретил его, что от изумления в городе стали шутить: «Нет ничего более прибыльного, чем согрешить перед Патриархом».
Рассказывал блаженный Зосима: «Поблизости от монастыря жил старец. Душой он был невероятно благ и кроток. А по соседству с ним жил брат. Однажды когда старца не было, брат по внушению сатаны открыл его келью, вошёл и взял вещи и книги.
Когда старец вернулся и открыл дверь, он не нашёл своих вещей. Старец пошёл к брату, чтобы сообщить об этом, и увидел у него посреди кельи свои вещи, потому что брат даже не успел их спрятать. Старец, не желая стыдить его и обличать, притворился, что у него расстройство желудка, ушёл и провел в отхожем месте много времени, чтобы брат смог убрать с глаз все вещи. И когда старец вернулся, то завел разговор о другом, промолчав об утраченном имуществе.
Через несколько дней краденые вещи опознали, брата схватили и посадили за решетку, а старец об этом ничего не знал. Но когда он услышал, что тот в тюрьме, то не мог понять, почему его посадили. Он пришёл ко мне, – рассказывал игумен, – так как часто ходил к нам, и сказал:
– Сотвори любовь, дай мне немного яиц и немного белого хлеба.
– Ты кого-то ждешь в гости? – спросил я.
– Да, – ответил он.
На самом деле продукты понадобились ему, чтобы отнести заключенному.
Когда он вошёл в тюрьму, брат пал ему в ноги и сказал:
– Я из-за тебя здесь, авва, потому что я похитил твои вещи, но твоя книга там-то, а твой плащ там-то.
– Да будет извещёно сердце твоё, чадо, – сказал старец, – не за этим я пришёл. Я вообще не знал, что ты здесь из-за меня. Но когда услышал, где ты, опечалился и пошёл, чтобы принести передачу. Вот тут яйца и белый хлеб. А теперь я все сделаю, чтобы вызволить тебя из тюрьмы.
Он умолил влиятельных людей (старец был известен своей добродетелью даже высокопоставленным лицам), и они помогли освободить брата.
41. О том, что никого нельзя ненавидеть
А. Из Отечника
Брат пришёл к авве Пимену и в присутствии нескольких человек похвалил другого монаха за то, что тот ненавидит лукавство. Спросил его авва Пимен:
– Что значит ненавидеть лукавство?
Брат подумал, но не нашёл, что ответить. Он встал и совершил поклон перед старцем со словами:
– Скажи мне, авва, что значит ненавидеть лукавство?
– Ненавидеть лукавство, – объяснил старец, – значит ненавидеть только свои грехи, а ближнего оправдывать.
Б. Из святого Диадоха
Боголюбивую душу поначалу смущает множество страстей, особенно гнев и ненависть. Душа претерпевает это не столько из-за нападающих на неё бесов, сколько от того, что уже преуспела. Ведь пока душа скована одними мирскими помыслами, она остается косной и безмятежной, даже если у неё на глазах будет попираема правда. Ведь её занимают только собственные вожделения, а о правде Божией она и не помышляет. А когда она как-то возвысится над собственными страстями, то даже во сне не допустит, чтобы правда была оскорблена. Душа уже презирает преходящее и любит Бога. Поэтому она может разгневаться на злодеев и смутиться, пока не поймет, что гонители истины оправдали своё достоинство благими намерениями.
Такой человек ненавидит неправедных и сверх меры любит праведных. Око его души уже свободно проникает сквозь телесную оболочку, которая совсем истончилась от воздержания. Но не надо ненавидеть неправедных, гораздо лучше оплакивать их бесчувствие. Быть может, они и заслужили ненависть, но разум не хочет, чтобы боголюбивая душа была потревожена ненавистью. Ведь в душе, которая охвачена ненавистью, прекращает действовать ведение.
В. Из аввы Исаака
Не нужно ненавидеть грешника: все мы виноваты перед Богом. Если ради Бога ты не можешь сдержать своего отношения к несчастному, оплакивай его, но не ненавидь. Ненавидь только его грехи, а за него молись, чтобы уподобиться Христу. Христос не негодовал против грешников, а много молился за них и плакал над Иерусалимом (Мф. 23:37). Нас очень часто морочит дьявол. Зачем же нам ненавидеть и гнушаться тем человеком, которого точно так же обморочил общий враг. Если ты ненавидишь грешника из-за того, что он не поступает с тобой праведно, знай, что ты не меньший грешник, потому что в тебе нет любви. А в ком нет любви, в том нет Бога, потому что Бог есть любовь.
110
Феуполем (греч. – Божий город) назвал Антиохию император Юстиниан, когда она отстроилась после разрушения. Александр II был в ней Патриархом в 695–702 г.г. Однако нельзя утверждать, что здесь речь идет именно об этом Патриархе Антиохийском.