За этими словами тотчас же последовало Божие возмездие. Четверых убийц медведя поразила проказа, и они сгнили заживо. Когда это свершилось, угодник Божий Флорентий сильно испугался: его устрашило произнесенное им проклятие. И всю жизнь он называл себя убийцей братьев, плакал, умоляя Бога простить ему этот грех. Верим, что всемогущий Бог попустил это, дабы этот дивный и незлобивый муж Флорентий, как бы ни страдал от горя, все же никогда ни в кого не метал стрелы проклятия.
Петр: Неужели так тяжек этот грех, даже когда мы проклинаем кого-нибудь в порыве гнева?
Григорий: Что ты меня спрашиваешь о тяжести этого греха, когда ещё апостол Павел предупреждал, что неправедные Царства Божия не наследуют (1Кор. 6:10). Поэтому подумай сам, насколько тяжек грех, который отлучает от Царства Божия.
44. О том, что не только никого не следует оскорблять, но благословлять оскорбляющих нас и тем самым смирять их гнев
А. Из Отечника
Рассказывали об авве Макарии Египетском, что в своё время он переселился из Скита на Нитрийскую гору. Когда он приблизился к этому месту, сказал ученику:
– Пройди немного вперед.
Опередив авву, ученик встретил языческого жреца и окликнул его:
– Эй, бес, куда бежишь?
Тот остановился, избил его посохом так, что тот едва жив остался, и убежал.
Когда авва Макарий встретил жреца, то спросил:
– Что ты так торопишься, наверное, устал?
Тот с удивлением подошёл к авве и спросил:
– Неужели ты увидел во мне что-то хорошее, что решил утешить?
– Я увидел, – ответил старец, – что ты изнемог, а не знаешь, что трудишься попусту.
Тот сказал ему в ответ:
– Я от твоего приветствия умилился и понял, что ты из людей Божиих. А то мне тут встретился какой-то монах, обругал меня, и я избил его до полусмерти.
Старец понял, что это был его ученик. Жрец припал к его ногам и сказал:
– Не отпущу тебя, пока не сделаешь меня монахом.
Они подошли к месту, где лежал ученик, взяли его на руки и отнесли в церковь на горе. Когда монахи увидели жреца вместе со старцем, то изумились и сразу сделали его монахом. После этого многие язычники стали христианами.
Сказал авва Макарий: «Злое слово даже доброго делает злым. А доброе слово и злюку делает добрым».
Сказал кто-то из отцов: «Если тебя кто оскорбит, благослови его. Если он примет благословение, вам обоим будет хорошо. А если не примет, ему от Бога достанется его оскорбление, а тебе – твое благословение».
Сказал старец: «Мы Крест Христов видим и о Страстях Христовых читаем, почему же простого оскорбления не можем вынести?»
Б. Из аввы Исаии
Если кто скажет тебе жестокое слово, не превозносись сердцем над ним, но поспеши принести ему покаяние, прежде чем порицание не заполнило твоё сердце, мы ведь все скоры на гнев. Если кто тебя оскорбит, не возражай ему, пока он не замолчит. Но если ты исследуешь себя и найдешь в себе то, что он назвал, покайся в своих грехах, и благодать Божия снова примет вас.
45. О том, что нужно не лгать, а говорить истину
А. Из Отечника
Старца спросили:
– Что такое жизнь монаха?
– Уста истинные, тело святое, сердце чистое, – ответил старец.
Сказал старец: «Ложь есть ветхий человек, истлевающий в обольстительных похотях; истина же – новый человек, созданный по Богу» (Ср.: Еф. 4:21–25).
Он же сказал: «Истина – корень добрых дел, ложь – верная смерть».
Б. Из Антиоха Пандекта
Уста правдивого человека освящаются истиной. А истина есть Господь, как Он сказал: «Я есмь истина» (Ин. 14:6). А говорящий ложь оскверняется её отцом дьяволом, потому что «ложь от лукавого есть» (Ин. 8:44), – сказал Спаситель.
В. Из Исаии Отшельника
Не хвали то, чего ты не видел, и о том, что ты только слышал, не говори, как об увиденном. Наставь твой язык в словесах Божиих и в познании их, и ложь убежит от тебя. Любовь к людской славе рождает ложь. А смиренный отказ от лжи умножает страх Божий в твоём сердце. Храни себя от лжи – она гонит от тебя страх Божий.
Г. Из аввы Марка
Уста смиренномудрого говорят истину, противоречащий же ей подобен слуге, ударившему Господа по щеке (Ин. 18:22).
Д. Из Отечника
Сказал авва Анув: «С тех пор, как я назвался именем монаха, ложь не исходила из уст моих».
Сказал авва Григорий: «Бог требует от всякого человека, принявшего божественное Крещение, трех вещей: православной веры от души, истины от языка и целомудрия от тела».