Брат приходил на каждое богослужение, стоял перед входом в церковь и падал ниц перед всем народом со словами:
– Простите меня – я согрешил.
Через три недели он был принят в церковное общение. И тотчас в клеветника вошёл бес, и бедняга стал исповедоваться и говорить всем:
– Я оклеветал раба Божия.
Хотя вся церковь молилась за него, исцеления ему не было. Тогда великий Исидор говорит в присутствии всех братьев:
– Помолись за него. Ибо ты был оклеветан. Если ты не исцелишь его, то уже никто не исцелит.
И только брат помолился, как старец тут же выздоровел.
На горе Синайской жил отец Никон, а недалеко жил египтянин с дочерью. Один человек зашёл в дом к египтянину, когда его не было, увидел дочь одну и совратил её и научил, как обмануть отца:
– Скажи, что это сделал авва Никон.
Когда вернулся отец и узнал об этом, сердце его воспламенилось гневом и печалью. Он схватил меч и направился в горы к старцу. Он постучался, старец открыл дверь и вышел к нему. Египтянин замахнулся, чтобы ударить мечом, но его рука тотчас онемела.
Египтянин понял, что старца ему не убить, пошёл к пресвитерам, а они уже послали за старцем. Когда старец пришёл, они его долго избивали и решили прогнать. Но он просил их:
– Оставьте меня здесь, ради Бога, чтобы я мог каяться.
Они дали ему епитимию – каяться три года и ни к кому не подходить. Три года он каялся по воскресеньям в церкви и всех просил:
– Помолитесь за меня.
Между тем в клеветника вселился бес, который начал терзать несчастного, и тот признался в Церкви, что раб Божий тут не при чём и что грех совершил он и рассказал, как оклеветал старца. Услышав это, весь народ отправился к старцу, который безмолвствовал в келье, и принес ему покаяние:
– Прости нас, авва
– Бог вам простит, – сказал он, – а я уже не останусь с вами. Ни одного среди вас не нашлось, кто разбирался бы в людях и мне бы выразил сочувствие.
И старец тотчас ушёл оттуда.
Думаю, старец ушёл не только потому, что, как он и сказал народу, хотел обличить немилосердне и неразборчивость этих людей и призывать их к исправлению, но для того, чтобы избежать людских похвал и славы. Ведь все бы пожелали его прославлять, зная высоту его добродетели и благородного мужества пред очами Божьими.
Д. Из аввы Исаии
Если тебя кто-то оклеветал, не робей, но принеси покаяние со словами: «Прости меня, я больше так поступать не буду», все равно, знаешь или не знаешь ты, за что тебя оклеветали.
Е. Из святого Максима
Когда бесы увидят, что мы презираем мирские вещи, чтобы из-за них не возненавидеть людей и не отпасть от любви, так сразу воздвигнут на нас клевету, чтобы, не снеся огорчения, мы возненавидели клеветников. Нет испытания, тяжелее клеветы, особенно если кто клевещет на веру или на образ жизни человека. Нельзя вовсе не обратить внимания на клевету, разве если твой взгляд всецело устремлен к Богу, как у Сусанны. Только Бог, единый могущественный, избавляющий нас от всяких бед, избавит нас от клеветы. Он людей известит, что это была клевета, и душу утешит надеждой. А ты пока молись от всей души за оклеветавшего тебя, и тогда Бог непременно известит тех, кто о тебе соблазнился.
47. О слове и молчании, как и когда должно применять то и другое, и о том, что пустословие непростительно
А. Из Палладия
Когда великий Памво умирал, у его одра собрались пресвитеры Ориген, Аммоний и другие святые мужи. Они слышали, как он сказал:
– С тех пор, как я пришёл в эту пустыню, я ни разу до сего часа не раскаивался в произнесенном мною слове. Но иду я к Богу как человек, даже не положивший начало благочестию.
Как мне рассказывали названные мужи, когда великому Памве задавали вопрос из Писания или из жизни, он не торопился отвечать, но говорил, что пока ещё не нашёл ответа. Часто даже месяца три проходило, а он всё не давал ответа и говорил:
– Пока не постиг этого.
Поэтому все ответы старец давал обдуманно, как перед Богом, и все посетители принимали его ответы с великим страхом, как исходящие от самого Бога.
Б. Из Отечника
Сказал старец: «Бывает, человек кажется, что молчит, но его сердце осуждает других. Такой человек всегда разговаривает. А другой с утра до вечера говорит, но хранит молчание, то есть ничего не говорит без пользы».
Старца спросили:
– Что означает: дать ответ за всякое праздное слово[116]?
Старец ответил:
– Всякое слово о телесных вещах, сказанное без особой нужды, есть празднословие. И только беседа о спасении души не есть празднословие. Но даже в таком случае лучше больше молчать. А то будешь говорить доброе, а злое примешается к нему.
116
В Евангелии от Матфея сказано так: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36).