Я позвал к себе эконома монастыря и сказал:
– Пойди и не разрешай никому из братии подходить к умирающему, чтобы ни из чьих уст не получил он слова утешения; когда же, чувствуя близость смерти, станет звать братьев, пусть скажет ему родной брат, что вся братия презрела его за три золотые монеты, им от всех скрытые. Тогда, может быть, хоть в час смерти сокрушение о преступлении проникнет в его душу и очистит её от низкого греха. А когда умрет, не погребайте его вместе с умершими братьями, но выкопайте в какой-нибудь навозной куче яму, бросьте его туда вместе с тремя золотыми монетами, спрятанными им, восклицая в один голос: «Серебро твое да будет в погибель с тобою» (Ср.: Деян. 8:20); а потом засыпьте его.
Этими распоряжениями я желал принести двоякую пользу: и умирающему, и живым братьям, чтоб и его горечь смерти сделала свободным от вины, и братьям такой приговор над корыстолюбием воспрепятствовал впасть в подобный грех. Так и случилось. Когда он приблизился к смерти и тоскливо звал братьев, чтобы поручить себя их молитвам, то никто из братии не хотел подходить и поговорить с ним, родной брат объяснил ему, за что он всеми оставлен. Умирающий глубоко вздохнул, вспоминая свой грех, и в этом состоянии сокрушения умер. Потом погребен был, как я приказал. Все братия, устрашенные таким приговором над ним, стали каждый выносить наружу самые ничтожные и дешевые вещи, которые им обыкновенно всегда позволялось иметь, и страшились оставить у себя что-либо, что могло бы повлечь за собой осуждение.
Когда же прошло тридцать дней после его смерти, душа моя стала сокрушаться о покойном. Весьма скорбя о нём, я размышлял о наложенном мной наказании и искал средства, как избавить его от мучений. Тогда я опять позвал к себе эконома и с горечью сказал:
– Давно уже наш покойный брат страдает в огне; мы должны оказать ему любовь и постараться, если сможем, избавить его от теперешних мук. Пойди и с нынешнего же дня тридцать дней подряд совершай за него жертвоприношение, не пропуская ни одного дня, в который бы ни была принесена за его освобождение бескровная Жертва.
Он так и сделал. За него приносилась спасительная Жертва. В заботах о других делах мы и не считали проходящих дней. Вдруг в одну из ночей умерший явился в сновидении родному брату Копиосу. Увидев его, Копиос спросил:
– Что, брат, в каком ты находишься состоянии?
– Доселе мне было худо, – ответил умерший, – но теперь уже хорошо, потому что сегодня я приобщился.
Копиос пошёл в монастырь и немедленно рассказал об этом братьям. Мы тщательно сосчитали дни, и это оказался тот самый день, в который совершено было тридцатое жертвоприношение за покойного.
Б. Из Отечника
Брат сказал авве Пимену:
– Хочу поступить в киновию[27] и жить в ней.
Старец ответил:
– Если хочешь поступить в киновию, ты должен оставить заботу о всяком людском общении и о всяком имуществе. Иначе ты не сможешь трудиться в монастыре – ты даже вот этой простой чашкой владеть не можешь.
Паисий, брат аввы Пимена, нашёл небольшой сосуд с золотыми монетами. Паисий сказал старшему брату авве Ануву:
– Ты знаешь, что авва Пимен всегда строг с братьями. Давай построим себе свой монастырь и заживем там без забот.
Авва Анув спросил:
– А на какие деньги мы его построим?
Тот показал ему золотые монеты. Авва Анув весьма опечалился, поняв, что от золота произойдет вред душе аввы, и сказал:
– Хорошо. Пойдем и построим келью на том берегу реки.
Он взял сосуд с золотом и положил в свой куколь. Когда они переплывали реку и были уже на середине, авва Анув притворился, что у него закружилась голова, и куколь с монетами упал в воду. Авва Анув стал притворно печалиться. А Паисий сказал:
– Не печалься, авва, из-за потери золота, и давай вернемся к нашему брату, – и они вернулись к авве Пимену и впредь жили с ним в мире.
Сказал старец: «Многие монахи раздали все свои деньги, оставили отца и мать, братьев и родных ради того, чтобы им были прощены грехи. Они вступили в монастырь и совершили великие добродетели. Но от малых и незначительных ошибок их ноги подкосились на радость бесам, ибо они захотели окружить себя торбами и сундуками, забитыми плодами урожая и сушеными фруктами. Они могут по праву быть названы себялюбивыми, а Писание говорит, что такие люди прокляты и брошены во тьму внешнюю (Мф. 22:13). Ибо, как сказано в Писании, проклят нарушающий межи ближнего своего (Втор. 27:17). Их постигнет участь Ианния[28], Анания и Сапфиры[29]. Ибо они их сотаинники и соучастники».
28
Ианний и Амврий – египетские маги, которые противились Моисею и Аарону, когда они просили фараона освободить евреев из плена. За своё нечестие были сурово наказаны Богом. Их имена не встречаются в Ветхом Завете, но очень часто упоминаются в книгах раввинов, см. 2Тим. 3:8.
29
Аннания – иудей из Иерусалима, который вместе со своей женой Сапфирой стал христианином, продал имение и с ведома супруги часть денег отдал апостолам, а часть утаил. Петр Духом Святым прозрел это и спросил Ананнию, зачем он решил обмануть не человеков, а Бога. Услышав это, Анания тотчас упал замертво. Через три часа пришла Сапфира, не зная о смерти мужа. Петр спросил ее, действительно ли они продали село за цену, которую назвал ее муж. Она подтвердила это. Тогда он сказал ей: «Что это вы согласились искусить Духа Господня? Вот входят в двери погребшие мужа твоего, и тебя вынесут». Она тут же упала у ног его и умерла (См. Деян. 5:1–10).