– Вот лежит ценная вещь, – ответил старец, – к ней подошли два брата. Один достиг великой меры, а другой малой. Если помысел брата, достигшего совершенства, скажет: «Я хочу, чтобы у меня была эта вещь», то брат сразу отсечет его и не осквернится. А тот, кто еще не достиг великой меры, пусть даже будет продолжать вожделеть эту вещь, охваченный помыслом, не осквернится, если не возьмет ее в руки.
Б. Из святого Ефрема
Брат, поддерживай немощного, а крепкому брату это от тебя не нужно. Как сказано в Писании, не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12). И еще: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных (Рим. 15:1).
48. О том, что человека, впавшего в грех и близкого к отчаянию, не следует резко клеймить и обличать, но сочувствовать ему и кротко утешать, чтобы остановить его падение, а также доброжелательно принять оставившего, а потом вновь вернувшегося в монастырь
А. Из Патерика
Одного брата оклеветали в монастыре, обвинив в блуде. Он бросил монастырь и ушел к авве Антонию. Затем пришли братья из монастыря, чтобы, как они говорили, исцелить брата, обратив его к покаянию. Они стали обличать его:
– Ты натворил то-то и то-то.
Брат оправдывался, что ничего подобного он не делал. При их разговоре присутствовал авва Пафнутий Кефала, который рассказал такой случай:
– Я видел на берегу реки человека, который по колено завяз в тине. Пришли люди, стали помогать ему и утопили его по шею.
Авва Антоний сказал тогда об авве Пафнутии:
– Вот истинный человек, способный исцелить и спасти душу.
Братья, умилившись словам старцев, покаялись перед братом, и призванные к этому отцами, приняли его обратно в монастырь
2. Авва Пимен сказал: «Если человек согрешит, но будет отказываться, не обличай его, а то отсечешь у него желание покаяться. Напротив, скажи ему: «Не падай духом, брат, и будь осторожен впредь». Тогда ты пробудишь в его душе раскаяние».
Б. Из святого Ефрема
Если брат уйдет из монастыря под каким-нибудь предлогом, потом заболеет или просто раскается и вернется в монастырь, не прогоняйте его, напротив, примите обратно, как неотъемлемую часть своего тела. Пусть он согрешил, покинув монастырь, а ты будь милостив к нему ради Господа, который сказал: Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40).
Заботиться только о себе самом запрещено. Спаситель сказал: Не Заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить (Мф. 6:25) и т. д. И апостол советует: Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других (Флп. 2:4). Тем самым он ставил любовь выше всех свершений и дарований (Ср.: 1Кор. 13:1–13).
Хорошее дело – молитва, сопровождаемая постом. Но пост оправдывает только милостыня. Как сказано в Писании: Милости хочу, а не жертвы (Мф. 9:13).
Посмотри, как Пророк обличает немилосердных: Не думая оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его (Пс. 108:16). И еще: Кого Ты поразил, они еще преследуют, и страдания уязвленных Тобою умножают (Пс. 68:27).
Спаситель повелевает нам быть щедрыми, когда говорит: Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36). Он называет милостивых блаженными: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5:7). Также он заповедал нам произносить в молитве к Богу: И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Мф. 6:2).
Прими заблуждавшегося и покаявшегося, если он поистине показал чистое и подлинное покаяние. Послушай слова апостола: Вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. И поэтому прошу вас оказать ему любовь (2Кор. 2:7–8).
И еще он сказал: Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу и всем (1Фес. 5:14–15).
И Господь не лишил славы блудного сына, но принял его, как воскресшего из мертвых, облек в лучшую одежду, обул и подарил перстень, заколол упитанного тельца, чтобы все радовались воскресению погибшего сына.
А когда другой брат огорчился, Господь утешил его, уврачевав духовно: Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой... был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15:31–32).