К. Из Антиоха Пандекта
Нестяжание со всей ясностью показывает, каков образ жизни монаха. Нестяжательный монах – как высоко парящий орел. Нестяжательный монах доказал, что он только странник на земле. Он совершенно не увлекается временными вещами, очевидно, потому, что устремляется к вечному.
Нестяжатель подражает Илие и Иоанну Крестителю, а также ученикам Господа. Он вместе с ними может сказать: Вот, мы оставили все и последовали за тобою; что же будет нам? (Мф. 19:27–30). Господь же сказал им :вы, последовавшие за мною – в пакибытие...наследуете жизнь вечную (Мф. 19:27–30).
Это только кажется, что нестяжатель живет на земле – (на самом деле) он все время проводит на небесах. Благодаря нестяжанию он соперничает с ангелами и ликует с праведниками. Такой человек становится наследником Божиим и сонаследником Христу (Рим. 8:16–17). Он с радостью все продал и приобрел поле, на котором нашел зарытое сокровище жизни и приобрел многоценную жемчужину.
Л. Из аввы Исаии
Если ты живешь в монастыре, а держишь раба и не отпускаешь его на свободу, то позоришь монашескую мантию. А если даришь раба брату, то погрешаешь перед Богом. Или совсем не держи раба и отпусти его или дай ему вольную. Если же он захочет стать монахом, то это – на его усмотрение. Даже если он примет монашество, не оставляй его у себя, это не будет полезно твоей душе.
Когда ты отрекся от мира, не оставляй у себя ничего из твоего былого имущества. А если помысел будет внушать тебе пойти попрошайничать, потому что у тебя ничего нет, не слушайся его – трудись вовсю руками и тогда будешь безмолвствовать в своей келье и есть свой хлеб с благодарностью.
М. Из аввы Марка
Нет никакой пользы в том, что ты отречешься от мира и при этом пристрастишься к удовольствиям. Труд, совершенный за деньги, все равно что несделанный. Воздержанный человек, берущий деньги за порученную работу, – брат тому, кто погряз в мирском, а мать его – те же внутренние наслаждения и отец иной, потому что тут и страсти иные.
2. Бывает, что человек изгоняет одну страсть еще большим сладострастием. Вот так же и насельники городских монастырей – они думают, что отреклись от мира и радуются, что невежды прославляют их, а ведь, возможно, они даже не подозревают, что трудятся понапрасну.
Тщеславие и наслаждение – корни всякого зла. Если не возненавидеть их, то страсть невозможно победить. Сказано, что сребролюбие – корень всех зол; ясно, что тщеславие и наслаждение больше всего способствуют сребролюбивому намерению.
Н. Из аввы Исаака.
Человек, который избегает спокойствия в настоящей жизни, умом уже заглядывает в будущий век. А кто связан любостяжанием, уже поработился страстям. Не думай, что любостяжание – только в приобретении золота и серебра. Любостяжание – это все, что порабощает твою волю.
Возлюби нищету в терпении, чтобы собрать свой ум и не давать ему витать в облаках.
Возненавидь удобства в жизни, чтобы сохранить свои помыслы в безмятежности. Храни себя от многого и думай о своей душе, чтобы не развеять в ней внутренний мир.
Без нестяжания душа не сможет освободиться от смятения помыслов. Вне безмолвия чувств она никогда не ощутит мир в разуме. А помимо тишины помыслов, ум не сможет проникнуть внутрь сокровенных тайн.
О. Из святого Максима
Нестяжателен тот, кто отрекся от всего своего имущества и никакого имущества не имеет уже на земле, кроме собственного тела. Да и с телом разорвав отношения, он вверяет промысел о себе только Богу и благочестивым людям.
П. Из Отечника
Однажды авва Арсений из Скита заболел, и ему понадобился масляный светильник, но было не на что его купить, и он принял от кого-то милостыню со словами: «Благодарю Тя, Господи, что Ты удостоил меня принять милостыню ради имени Твоего».
Авва Марк спросил авву Арсения:
– Хорошо ли не держать вообще в своей келье утешения? Я знал старца, который выращивал на своем огороде зелень и питался вершками и корешками.
– Все это хорошо, – сказал авва Арсений, – если это отвечает внутреннему расположению человека (то есть состоянию души и преуспеванию в добродетели). Если у него нет крепости для такого образа жизни, то есть совершенного расположения, то вновь он будет сажать то же самое.
Об авве Агафоне рассказывали, что он долго и усердно строил келью вместе с учениками. И когда келья была готова, они поселились в ней и стали жить. Но на первой же неделе авва понял, что им это не полезно, и сказал ученикам: