Г. Из святого Марка
Само по себе забвение никакой силы не имеет, но его поддерживает наше небрежение, и чем его больше, тем забвение сильнее. Как небрежение происходит от любви к удовольствиям, так и забвение происходит от небрежения. А знание всего полезного Бог дарует нам всем.
Не говори: «Что мне делать, если я не хочу, а забвение приходит?» Просто ты помнил, что нужно сделать, но исказил, что знал, и совершил недолжное. То, что помнишь, то и делай, тогда даже если что-то забудешь, тебе будет это открыто.
Память о Боге – это всегда сердечная боль, происходящая ради благочестия. А всякий, кто забывает о Господе, становится сладострастным и безжалостным. Не говори, что бесстрастный подвижник не скорбит. Он не скорбит о своих делах, но о делах ближнего он не может не скорбеть.
Когда враг забвением скроет от нас свитки, исписанные нашими грехами, то и заставит человека как своего должника грешить, воспользовавшись законом повторения греха.
Если хочешь постоянно помнить о Боге, то не смотри на беды как на что-то несправедливое, но терпи их, потому что они справедливо тебя постигли. Терпение во всех случаях пробуждает память, а бегство от страданий уменьшает боль, обитающую в сердце, и давая такое облегчение, непременно приведет к забвению.
Д. Из Отечника
Сказал старец: «Почиваешь ли ты, встаешь ото сна или делаешь что-нибудь другое, если Бог всегда пред твоими глазами, то враг ничем не сможет запугать тебя. Пока помысел о Боге жив в тебе, сила Божия помогает тебе».
Сказал старец: «Есть два вида забвения, исключающие друг друга. Если человек забывает есть хлеб, от исторгающихся из груди стенаний, им никогда не завладеет вражеское забвение».
Брат спросил авву Крония:
– Что делать, отче, если забвение полоняет мой ум и лишает чувства, пока напрямую не введет меня в грех?
– Когда иноплеменники захватили ковчег Завета за злые дела сынов Израиля, – ответил старец, – то они оттащили его в дома своего бога Дагона (1Цар. 4:3–22; 5:1–2), а их идол рухнул ничком на землю и рассыпался.
– Что это означает? – спросил брат и услышал в ответ:
– Если поработители души захватят ум человека через его собственные наклонности, то начинают тащить его вниз, пока не положат на жертвенник невидимой страсти. Но даже в этом месте, если он образумится, примется искать Бога и вспомнит о вечном Суде, то страсть тотчас падет и исчезнет. Ибо в Писании сказано, что если отвратишься и будешь воздыхать, тогда спасешься и узнаешь, где ты находишься.
Сказал старец: «Это удивительно, что и молитвами мы молимся в присутствии Бога, и Бог слышит все, что мы говорим, но грехи мы совершаем так бесстыдно, как будто Он ушел и не видит ни нас, ни наших дел».
8. О том, что нужно непрестанно молиться, в чем состоит непрерывная молитва и как творить ее
А. Из Отечника
Сказал старец: «Если монах молится, только когда стоит на молитве, то он вообще не молится».
Рассказывали братья:
– Мы пришли к старцам и по обычаю после молитвы расцеловались с ними и сели. Поговорив с ними, мы собрались было уже уходить и попросили помолиться о нас на прощание. Кто-то из старцев с удивлением спросил:
– А разве мы за вас не помолились?
– Нет, – сказали мы, – авва, когда мы вошли, то помолились, а до сих пор мы только разговаривали.
– Простите, братья, – сказал старец, – во время разговора с вами один из нас прочел сто пятьдесят молитв.
После такого объяснения старцы (снова) помолились и проводили нас.
Сказал старец: «Человек нуждается в том, чтобы бояться суда Божия, ненавидеть грех, любить добродетель и всегда молиться Богу».
Сказал авва Исидор: «Когда я был молод и жил у себя в келье, я не ставил себе меры молитвенного правила. Весь день и вся ночь были у меня богослужением».
Об авве Арсении говорили, что в субботу вечером он становился на молитву, так что закатное солнце оказывалось у него за спиной, и простирал руки к небу в молитве, и так стоял до тех пор, пока солнце на восходе не освещало его лицо, и только тогда он возвращался к себе в келью.
Авва одного палестинского монастыря сказал блаженному Епифанию, епископу Кипрскому:
– По твоим молитвам, владыко, мы не пренебрегаем нашим правилом, но усердно совершаем третий, шестой и девятый часы.
Епископ обличил его, заметив:
– Я вижу, что прочими часами дня вы пренебрегаете и не творите молитвы. Истинный же монах должен непрестанно молиться и петь псалмы в своем сердце.
Он сказал, что пророк Давид молился, не считаясь со временем[9]: в полночь вставал[10] и до утра стоял перед Богом. Утром молился и с полудня до вечера[11]. Поэтому он воскликнул: Семикратно в день прославляю Тебя[12].