После обряда венчания священник указывает жениху и невесте место в храме, где они стоят рядом, и, войдя в алтарь, возглашает: «Благословенно Царство» и начинает литургию.
Когда же иерей выйдет и возгласит: «Со страхом Божиим и верою приступите», жених с невестой подходят и причащаются оба.
После литургии молодожены отправляются домой в сопровождении священников, клириков и приглашенных мирян, садятся за стол, едят, пьют, веселятся и радуются с благочестием и благопристойностью во славу Божию, как подобает христианам.
Молодожены не должны спать вместе в эту ночь, потому что участвовали в Божественных таинствах, но только на следующий вечер.
Таков, братья, порядок совершения брака, который установили святые отцы нашей Церкви, но который — увы! увы! — искажается сейчас! О, нет сил говорить об этом без слез! Большинство христиан сегодня его не хранят и преступают, поэтому и не видят преуспеяния ни телесного, ни тем более душевного ни они сами, ни их дети.
Почему женихам не полагается ходить домой к своим невестам. Для чего нужно венчание
Братья мои христиане, если в ваших сердцах есть страх Божий и желание спастись, родить благочестивых и добродетельных детей, то всеми силами храните этот святой порядок, чтобы уберечь себя (от погибели), вступая в брак. Особенно это относится к родителям, намеревающимся женить своих чад. Ради Божьей любви всячески старайтесь женить своих отпрысков по описанному выше порядку. А если желаете преуспеяния детям, да чтобы и вам самим тоже было в радость, жените их сразу по достижении зрелости и не откладывайте до поры, когда они впадут в блуд или еще какое иное осквернение своей девственности. Как советует вам божественный Златоуст, «скорее будем приводить им жен, чтобы они, имея чистые и нетронутые тела, принимали невесту. Такая любовь особенно бывает пламенна. Кто был целомудренным до свадьбы, тот тем более останется таким после нее. А кто до брака научился блудить, и после свадьбы станет делать то же самое» (Беседа 9 на 1-е послание к Тимофею). И Сирах говорит так же: развратному человеку всяк хлеб сладок, не уймется, пока не умрет (Сир.24:23). А если какой-нибудь мирянин, одержимый в данный момент злой и мерзкой привычкой, мешает вам следовать установленному порядку, не слушайте его и поступайте так, как привыкли: венчайте своих детей по правилам Святой Христовой Церкви. Особенно будьте внимательны и следите за тем, чтобы ваши сыновья не ходили домой к своим невестам. Такое поведение предписывает в своей новелле император Алексей будьте внимательны и следите за тем, чтобы ваши сыновья не ходили домой к своим невестам. Такое поведение предписывает в своей новелле император Алексей Комнин[52]. Он обращает внимание на то, что встречи и долгие разговоры наедине женихов с невестами только разжигают в них страсти, и молодые люди вступают в связь, не дожидаясь брака. И святым архиереям нужно позаботиться и потрудиться, чтобы покончить с этим злым и скверным, распространившимся во многих местах обычаем — частенько захаживать женихам к своим невестам домой. Дело в том, что вступающих в связь до свадьбы не только отлучают от Церкви как блудников, о чем уже упоминалось выше. По правилам Святой Церкви они не только недостойны причаститься, но и принять на голову венцы, когда благословляется их брак. Ведь венцы — символ победы. Победы молодости над плотскими наслаждениями и страстями, торжество сохранивших девственность до брака. Как говорит великий Златоуст, «для того и возлагаются на головы венцы — в знак победы, что они, не будучи побеждены, вступают в брачный чертог, что они не были одолены похотью. Если же кто, увлеченный сладострастием, предался блуду, то для чего после этого он имеет и венец на главе, когда он побежден?» (Беседа 9 на 1-е послание к Тимофею).
А теперь, братья христиане, прошу вас сказать мне откровенно. Супружеская пара, которая благословлялась и венчалась описанным выше образом, останется ли праведной, если будет шуметь, играть, плясать и петь на своей свадьбе? И справедливо было бы, если бы слышавшие благословения и святые слова священников, благословлявших молодых, снова осквернили бы свой слух нечестивыми и скверными песнями? А стоявшие в Божьем храме, освятив свои стопы, снова осквернили бы их дьявольскими плясками? Одним словом, справедливо ли, чтобы причастившиеся в этот день Пречистых Таин не хранили в чистоте все свои телесные и душевные чувства и силы ради благодати, чести и святыни, которую они приняли? И вновь спрошу, справедливо ли, чтобы причастники еще и смотрели непристойные зрелища, игрища, пляски и прочие безобразия, в общем, позорили бы себя всякой непристойностью? Я уверен, вы единодушно согласитесь со мной: все это несправедливо и непристойно. Так оно и есть.