Дьявол причинил демонам такое же зло, какое клеветники и лжесвидетели причиняют внимающим им
Вы видели, братья мои христиане, какое зло причиняет клеветник, предатель и лжесвидетель? Вы поняли, сколько бесчестья, сколько вреда и крови они проливают в мире? И наконец, осознали ли вы, что предатель, доносчик и лжесвидетель — это тот же Иуда Искариот, лжец, хитрец и неправедный, человекоубийца, главный враг всей человеческой природы; чума, которая уничтожает человеческий род; противник чести, имущества, жизни людей; бешеная собака, которая кусает и убивает кого ни попадя. Поэтому все мы должны ненавидеть его, отвращаться от него и указывать на него пальцем как на чудовище, как на меченого и недостойного пребывать среди людей. Поэтому клеветник, предатель и лжесвидетель, хотя каждый из них снаружи вроде бы человек, но внутри это (сущий) дьявол. И как дьявол существует среди ангелов, точно так же и среди людей найдется клеветник и лжесвидетель. Вот почему наш Господь назвал предателя Иуду дьяволом: «Но один из вас Диавол» (Ин.6:70). И заметьте, братья мои, Он не сказал, что предатель Иуда — демон, то есть один из помощников дьявола, но назвал его дьяволом, значит, первым и верховным над всеми демонами, дабы тем самым показать нам то зло, которое причинил дьявол подчиненным ему ангелам и демонам, прельстив и заставив их восстать против Бога, превратив ангелов в демонов. Такое же зло причиняет клеветник и лжесвидетель людям, слушающим его ложь и клевету. Вот почему следует быть крайне осторожными всем слушающим таких клеветников, предателей и лжесвидетелей, в особенности правителям и судьям, имеющим дело с клеветой, предательством и лжесвидетельством. Они не должны верить на слово без тщательного и строгого расследования, не убедившись в достоверности и правдивости показаний заслуживающих доверия свидетелей[61].
Подражайте императору Александру. Он советовал, когда слушаете клевету, держите одно ухо открытым для клеветника и обвиняемого, а другое закройте рукой, сохраняя слух чистым и готовым выслушать обвиняемого и оклеветанного. Когда станет понятно, что перед вами клеветник, доносчик или лжец, отвратитесь, гоните его подальше от себя и полностью избавьтесь от желания слушать эту скверну. Поступайте по заповеди, данной Соломоном: «Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя» (Притч. 4, 24). Еще лучше для вразумления и наказать их, как советует Соломон: «Свидетель лживый без наказания не будет, клевещущий же неправедно не избежит его» (Притч. 19.5). Делайте так, как велят божественные в своих постановлениях (Кн. 2, гл. 5). Не принимайте подобных отщепенцев благосклонно и не позволяйте им дерзко говорить и клеветать на кого-либо своим ядовитым языком: «Ветер северный воздвигает облака, лицо же бесстыдное язык раздражает» (Притч. 25:25). Поэтому если судьи и правители внимают лживым доносам клеветников и лжесвидетелей и на таком основании вершат неправедный суд, карают и перевоспитывают невиновных, то стражи закона совершают общий грех и получают наказание вместе с клеветниками и лжесвидетелями. Как говорит Василий Великий, если кто оговаривает другого, допускает, и слушает оговоры, то оба достойны отлучения от Церкви: «Кто клевещет на брата, или кто слушает клеветника и терпит сие, оба достойны отлучения» (Правила, кратко изложенные. 26). Бог говорит, что неправедны судьи, которые соглашаются с клеветой неправых и лжесвидетелей, становясь соучастниками их злодеяний, даже если их окажется очень много: «Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды; и бедному не потворствуй в тяжбе его» (Исх. 23:1–3). У одного учителя Церкви возникло недоумение: кто согрешает больше — кто оговаривает или кто с радостью внимает наговорам? И сам разрешает свое недоумение: у оговаривающего дьявол на языке, а у восторженно слушающего — в ушах. Ведь стоило ему только нахмурить брови или рассердиться, как доносчик и клеветник вряд ли дерзнул бы даже открыть рот.
61
Ибо закон в 1-м титуле 21-й книги Базилик (Базилики, или Васильки, — византийский свод законов IX в. — Примеч. пер.) предписы вает, чтобы свидетели были достоверными. Говоря же, чтобы они были достойными доверия, он ясно воспрещает, согласно Арменопулу (Константин Арменопул (1320 — ок. 1385) — византийский юрист, толкователь законов. — Примеч. пер.) (6-й титул 1-й книги и 1-й титул 5-й книги), чтобы свидетельствовали люди низкие и тем ные, распутные и неизвестные, сражающиеся со зверями, мимы, плясуны и осужденные в государственном суде за то. что совершили какое-либо беззаконие и злодеяние и не были оправданы, и другие подобные. Если же свидетели недостойны доверия, должны быть исследованы их нрав и добродетель, как говорят апостолы в своих постановлениях (Кн. 2, гл. 49). А когда свидетели достойны доверия, излишнее дело им клясться, ибо, поклявшись, они могут впасть в подозрение, что они не обладают достоверностью из их нрава и доб родетели и потому хотят подтвердить свои свидетельства клятвами. Ибо Соломон говорит: свидетель верный не лжет (Притч.14:5), поэтому, согласно Арменопулу, есть закон, который предписывает, чтобы свидетели не клялись (1-я книга, 1-й титул). Итак, большое и тщательное расследование должны проводить судьи, чтобы выяснить, кто суть истинные и достоверные свидетели, как устанавливает Бог во Второзаконии (см.: 19, 15). И когда видят множество свидетелей, чтобы не верили им с легкостью, будто они достоверные, ибо много раз бывало, что соглашались на зло и ложь двое и трое свидетелей, как свидетельствовали ложно против Навуфея в Самарии, против Сусанны в Вавилоне, против Стефана и Господа в Иерусалиме: хотя много лжесвидетелей приходило (Мф. 26, 60), но не должны [судьи] легко верить свидетелям, даже если они и старцы возрастом, сознавая, что и свидетельствовавшие против праведной Сусанны были старцами, и поэтому им поверили, как написано: «и поверило им собрание, как старейшинам народа и судьям» (Дан. 13, 41), и только пророк Даниил изобличил, что они лжецы. Но и но словам должен судья опознавать истинных и ложных свидетелей. Ибо часто лжесвидетели или прибавляют, или убавляют, или изменяют слова, которые слышали, и это ясно из лжесвидетельств, свидетельствованных против Господа, ибо слова, которые произнес Господь: «разрушьте храм сей. и Я в («в» греч. тексте — «через». — Примеч. пер.) три дня воздвигну (в греч. тексте — «восставлю». — Примеч. пер.) его (Ин. 2, 19), — лжесвидетели извратили и сделали прибавление и убавление, и изменение в каждом из этих слов. Ибо вместо «разрушьте» они сказали «могу разрушить», вместо «храм сей» сказали «храм Божий», вместо «через три дня» сказали «за три дня» и вместо «восставлю его» сказали «восстановлю его». А целиком их лжесвидетельство таково, как говорит евангелист Матфей: Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: «Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его» (Мф. 26, 60–61). Что я говорю? Часто лжесвидетели говорят те же слова, какие слышали, без каких-либо прибавлений, убавлений или изменений, однако с другим злым умыслом, не с тем, с которым эти слова произнес человек, так же как Господь вышеупомянутые слова произнес о храме тела Своего, а иудеи поняли, что говорил это о храме соломоновом (см.: Ин. 2, 22). Поэтому и по цели, с которой свидетели произносят слова, судья должен исследовать, истинно ли они свидетельствуют или ложно. А чтобы понять, кто суть истинные или ложные свидетели, судьи должны подражать пророку Даниилу, который, допросив отдельно каждого свидетеля, по несовпадению понял, что они лжесвидетели (Сусанна и старцы). —