Немало христиан и христианок, возможно, и не стремятся к разврату и прелюбодеянию, но любят наряжаться, умащаться благовониями и косметикой, а потом еще и с любопытством разглядывать, кто накрасился лучше. От этих желаний они переходят к следующим и в конце концов впадают в разврат и прелюбодеяние: от добровольного переходят к недобровольному, от желанного к нежеланному. Велико искусство дьявола совращать и губить христианские души. Нечистый незаметно подкрадывается к христианам и шепчет им: «Нет ничего плохого в том, чтобы украшать одежду, натираться благовониями, пользоваться ароматами, косметикой и с любопытством разглядывать других людей». Делает он это с намерением соблазнить и низвергнуть в разврат, прелюбодеяние или в какое-нибудь другое грязное дело. Таким образом, первое — это причина, а разврат и прелюбодеяние — ее следствия и результаты. Первое — корни, второе — ветви; первое — ничтожно, второе — велико; первое называется прямой дорогой, ведущей ко второму, второе же — обрыв, конец которого в аду: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч.14:12). Поэтому, братья, решил я сегодня обличить перед вами этот великий душевредный обман дьявола, которого большинство людей не чувствует, и показать вам, что христианам не подобает пользоваться всем тем, о чем сказано выше. Внемлите, и уразумеете!
Размышления
К каким порокам приводят украшения
Во-первых, тончайшие и нежные платья, изящная обувь и головные уборы делают человека томным, вялым и расслабленным. Вместе с тем расслабляется и душа. Она теряет мужественность и благородный образ мыслей. Подобно телу, и душа склоняется к наслаждениям и плотским вожделениям. От этого у мужчины, даже если он некрасив, невзрачен и в преклонном возрасте, появляется стремление к наслаждениям, хотя раньше он мог быть к ним равнодушен. Мало того, что соблазняется сам модник, но и женщины при виде такого разряженного петуха начинают тоже проникаться вожделением к нему. А если он к тому же еще красив собой и молод, то удваивается и утраивается их влечение. Одного взгляда бывает достаточно, чтобы женские сердца поразились стрелами многочисленных желаний. Все, что говорится о модниках, в полной мере относится и к слабому полу, который, несомненно, загорается страстью к мужчине, когда те смотрят на дочерей Евы. Скажу больше: ученые полагают, что в мужчинах действует активное начало, а в женщинах — пассивное. Поэтому само по себе женское тело обладает свойством притягивать к себе мужчин и нередко бывает достаточно лишь одного вида сандалий, как написано о Иудифи и Олоферне: «Ее сандалии восхитили взор его» (Иудифь. 16, 9).
Украшения на человеке — приманка для блуда
Итак, совершенно очевидно, что нарядные одежды сами по себе вызывают плотское наслаждение. Если же некоторые мужчины коварно применяют их, чтобы поймать на крючок какую-либо женщину, а слабый пол использует, чтобы поймать на такую же приманку мужчину, как поступают сегодня многие (если не сказать, все) мужчины и женщины, тогда все эти наряды и украшения не что иное, как приманка для блуда и прелюбодеяния. И мужчины и женщины, которые пользуются всем этим, объявляют о себе, даже когда молчат, что они блудники и блудницы, прелюбодеи и прелюбодейки. Мои слова подтверждают повеления святых апостолов, которые говорят, что мужам не следует украшать свой внешний облик, не нужно растить, плести, красить и укладывать волосы, а только чуть постригать их. Также им не к лицу носить изысканную одежду и обувь, золотые перстни, дабы не соблазнить ближних, равно как и не следует стричь бороду, чтобы не менять человеческий облик, соответствующий его природе, на противоестественный. Так велит Закон: «Не порти края бороды твоей» (Лев. 19:27). К этим наставлениям святые апостолы добавляют: Все это — признаки распутного поведения (Постановления апостольские. Кн. 1, гл. 3). С друтой стороны, Священное Писание ясно показывает, что накрашенные и нескромно одетые жены подобны продажным женщинам. Ведь они поступают так только для того, чтобы вовлечь мужчин в разврат. Так, Фамарь, невестка Иуды, накрасилась, как блудница, чтобы соблазнить тестя: «И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима» (Быт. 38,14). По одежде и украшениям Иуда принял ее за блудницу и соединился с ней. Иудифь так же, надев на голову, руки и ноги украшения, сделала весь свой облик соблазнительным для глаз не только Олоферна, но и всякого, кто только увидит ее: «И разукрааиш себя, чтобы прельстить глаза мужчин, которые увидят ее» (Иудифь. 10, 4). Так и Иезавель нарядилась и стала выглядывать в окно, чтобы завлечь царя Ииуя: «И прибыл Ииуй в Изреелъ. Иезавель же, получив весть, нарумянила лицо свое и украсила голову свою, и глядела в окно» (4Цар. 9,30). Эсфирь тоже надела украшения для обольщения Артаксеркса: «Когда царь увидел царицу Есфирь... она нашла милость в глазах его» (Есф.5:1)[63].
63
Поэтому и божественный Исидор Пелусиот обличает как блудницу ту женщину, которая красится и носит украшения, чтобы соблазнить мужчин. Он говорит так: «Если гордая накрашенная и наряженная женщина привлекает своим видом смотрящих на нее, даже не уловляя в свои сети обольстившегося, получает наказание как уловившая. Поскольку яд она уже приготовила, подмешала в вино, налила в чашу, но только не нашла желающего ее выпить. Ведь многих осуждают не только по конечному результату, но на основании совершенных действий» (Письмо 1654 Герону пресвитеру). —