Сталкиваясь с этой реальностью, христиане иногда отвечают: «Но я не знал, что поступил неправильно».
Моим ответом часто бывает то, что я открываю 1-Тимофею 1:13-15 и показываю место, где Павел называет себя «первым из грешников», за грехи, допущенные им «по неведению в неверии».
Неведение не избавляет нас от вины за наши грехи, но оно может расположить Бога к тому, что Он явит нам милость, если мы покаемся и обратимся к Нему.
Всем нам, без исключения, нужно внимательно рассмотреть, как эти принципы могут быть обращены к нашей жизни.
В первых двух из десяти заповедей, Бог изрек Свой суд за два особых греха: обращение к лжебогам, оставляя единственного истинного Бога; а также изготовление и поклонение любому художественному воспроизведению Бога.
Эти два греха включают в себя целую сферу оккультизма. Божий суд, Божье осуждение согрешивших этими грехами, как мы видим, распространяется до четырех последующих поколений.
И, наоборот, если любое из предшествующих поколений совершит эти грехи, то это может быть причиной проклятия над нами в нашем поколении.
Каждый из нас имеет двух родителей, четырех дедушек, восемь прадедушек и шестнадцать прапрадедушек. В результате получается 30 человек, любой из которых может быть причиной проклятия над нашей жизнью. Кто из нас может иметь гарантию, что никто из наших 30-ти прямых предков не был вовлечен в какую-либо форму идолопоклонства или оккультизма?
Благодарение Богу за то, что Он провидел путь освобождения от любого проклятия, которое может произойти из этого источника.
Благодарение Богу за то, что мы можем поставить себя в границы Его провидения!!
В последний день суда Бог не будет воздвигать против нас тот факт, что наши предки навлекли на нас проклятие, но Он будет считать нас виновными, если мы откажемся поставить себя в границы того провидения, которое Он обеспечил нам для освобождения от этого проклятия.
Глава седьмая
Различные моральные грехи
Главная форма непослушания, навлекающая Божье проклятие, приводится в книге Исход 20:3-5, это — признание и поклонение лжебогам. В дополнение к этому Ветхий Завет также открывает большое число второстепенных форм непослушания, за которые Бог ведет к проклятию. В этой категории, в книге Второзаконие 27:15-26, Моисей перечисляет 12 моральных грехов, и все эти грехи ведут к Божьему проклятию.
Ранее в этой главе Моисей наставлял Израиль исполнить важную церемонию, после того, как они войдут в землю Ханаанскую. На двух прилегающих горах, Гевал и Гаризим, они должны были приносить жертвы и установить большие камни с написанными на них словами закона. Этими словами, написанными очень явным образом, половина колен Израилевых должна была сначала произнести благословение на всех израильтян, которые были послушны. Затем другие шесть колен Израилевых должны были произнести проклятие за непослушание. И на благословение, и на проклятие весь народ должен был сказать: «Аминь!» Книга Иисуса Навина 8:32-35 описывает то, как эта церемония была действительно выполнена, когда народ Израильский вошел в землю Ханаанскую.
Таким образом Бог предопределил, что при завоевании Ханаана, Израиль должен был столкнуться с двумя диаметрально противоположными альтернативами: благословение за послушание или проклятие за непослушание. Между этими альтернативами не оставалось среднего положения. Третьего выхода им не предлагалось. Отсюда каждый израильтянин, вошедший в землю Ханаан, должен был либо радоваться Божьему благословению, либо переживать Его проклятие.
Две альтернативы представлены в полной ясности в истории Израиля; соответствующие записи подтверждают их исполнение. Тем не менее, эти альтернативы действенны не только в пределах Израиля. Они равным образом относятся ко всем, вошедшим в отношения завета с Богом. В Новом Завете так же, как и в Ветхом, Бог предлагает те же самые две альтернативы: либо благословение за послушание, либо проклятие за непослушание. Одно великое заблуждение среди христиан, которое сатана старательно насаждает, это то, что есть некая третья возможность, которая не является послушанием, с его благословениями, и которая не является непослушанием, с его проклятиями. Ни Ветхий Завет, ни Новый Завет не предлагают такой возможности.
Двенадцать проклятий, произнесенных израильтянами с горы Гаризим, были очень ясны и специфичны. Следующее предлагается как вывод основных черт поведения, упомянутых ими: