Последняя форма поведения, навлекающего проклятие в перечне, взятом из книги Второзакония 27, — это насилие и извращение сексуального поведения. Некоторые христиане, к несчастью, имеют сформировавшееся мнение, что секс — что-то нечистое, это то, что не может быть исключено, но, тем не менее, нуждается в оправдании. Но библейская картина — совершенно противоположная. Секс является частью изначально задуманного Творцом плана для человека, чем-то освященным и красивым, по этой причине Бог установил строжайшее ограничение вокруг полового акта, чтобы сохранить его от насилия и извращения. Нарушение этих ограничений ведет за собой проклятие, изреченное в стихах книги Второзаконие 27:20-23.
Запрещенные действия, перечисленные здесь, затрагивают половые взаимоотношения людей, связанных кровными или родственными связями, а также любые порно-сексуальные отношения с животными.
Действия, запрещенные в Библии, также включают все выражения и формы гомосексуализма. В книге Левит 18:22 Бог провозгласил:
Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость.
Также слово «мерзость» переводится как «отвратительно». То же самое слово используется в кн. Второзаконие 18:12, для описания разных оккультных форм в практике.
Сегодня многие из этих ограничений, предназначенных для защиты и освящения половых взаимоотношений откладываются сознательно в сторону — иногда даже у христиан. Но никакие аргументы, основанные на «ситуации в обществе» или «новой морали» (которая, на самом деле, совсем не новая) не могут поколебать или изменить законов Божьих, регулирующих поведение человека. Все, кто предается половым извращениям, обнаружат себя в условиях проклятия Божьего.
Также знаменательно, что сразу после перечня действий, навлекающих проклятие, в книге Второзаконие 27, следует глава 28, с полным перечнем благословений за послушание и проклятий за непослушание. Это как бы Бог говорит: «Перед тем, как вы решите, повиноваться или неповиноваться, вы сначала внимательно посмотрите на последствия. Они таковы!»
Глава восьмая
Антисемитизм
Около 4-х тысяч лет назад Бог сделал выбор, определивший всю последующую историю. Он искал человека, который согласился бы на Его условия и тем самым смог бы стать каналом Божьих благословений для всех народов. Человека, которого он избрал, звали Аврам (позднее ему дано было имя Авраам).
Божья цель в избрании Авраама ясно показана в книге Бытие 12:2-3. По своим характеристикам, благословение и проклятие тесно связаны. Бог произносит четыре обетования благословений Аврааму:
«Я благословлю тебя».
«Будешь ты в благословение».
«Я благословлю благословляющих тебя».
«Благословятся в тебе все племена земные».
И, как всегда, среди этих благословений вставлено проклятие:
«Злословящих тебя прокляну».
Добавление этого проклятия содержит важную практическую цель. Любой человек, на которого Бог изрекает Свое благословение, тем самым автоматически является объектом ненависти и противления со стороны великого врага Божьего и Его народа: сатаны. Кажется парадоксальным, но благословение Божье навлекает проклятия сатаны, изрекаемые через уста тех, кого контролирует сатана. По этой причине, когда Бог благословил Авраама, Он добавил Свое проклятие на всех, кто проклянет Авраама. Это означает, что никто не может проклясть Авраама без того, чтобы самому не получить проклятие Божье в ответ.
В книге Бытие 27:29, когда Исаак благословил своего сына Иакова, он также передал ему ту же самую защиту, которую Бог в начале провидел для Авраама:
Проклинающие тебя — прокляты.
Позже, находясь под Божественным принуждением, Валаам произнес пророческое откровение о судьбе Израиля, что было абсолютно противоположным его первоначальному намерению проклясть Израиль. Часть этого откровения, записанного в книге Чисел 24:9, отражает слова, уже сказанные в отношении Авраама и Иакова:
Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!
Взятые вместе, эти места Писания дают нам ясность, что и благословение и проклятие, первоначально изреченные Аврааму, были переданы его потомкам, Исааку и Иакову, и затем последующим поколениям, которые сегодня известны в общем как еврейский народ.
Бог не сделал невозможным для Его врагов проклинать Авраама, Исаака, Иакова и их потомков, но Он сделал так, что никто не сможет сделать этого без последствий. С того времени никто еще не проклинал еврейский народ без навлечения на себя гораздо худшего проклятия: проклятия от Всемогущего Бога. Говоря современным языком, то отношение, которое навлекает это проклятие Божье, может быть суммировано одним словом: антисемитизм.