Очень скоро, и без нашего распознания того, что происходит, различные признаки «синдрома Галатам 3» начали проявлять себя. Наши решения и действия больше не были под контролем Святого Духа, но стали основываться на выработке системы правил и концепций, которые были придуманы. Мы продолжали признавать Святой Дух, но только таким образом, как гость в ресторане может признавать официанта. Если мы чувствовали, что мы в чем-то нуждаемся, мы коротко обращались к Нему. Но большую часть времени мы уповали на методы и планы нашего собственного планирования.
Оглядываясь назад я теперь понимаю, что дело, начатое среди нас Святым Духом, явилось серьезной опасностью для сатаны. И в результате он прибег к тактике, столь успешно примененной в Галатии и в бесчисленных других ситуациях через всю последующую историю Церкви. Там было два лживых шага. Во-первых, он убрал крест из центра нашей жизни и служения. Во-вторых, он заменил Иисуса, как «Главу всего над всем» в наших действиях и взаимоотношениях (см. Ефесянам 1:22-23). В результате неизбежного процесса мы скатились к нормальному состоянию религиозной организации, действующей на уровне естественных причин и способностей.
Парадоксально, одной основной причиной наших проблем был тот самый факт, что мы действительно имели сверхъестественное начало. Как и Галаты, мы «начали духом». От начала там не было простого или безболезненного маршрута, следуя по которому мы могли стать просто еще одной религиозной организацией, действующей на естественном уровне и занимающей свое место среди бесчисленных подобных групп по всему христианству. Как Павел указал Галатам, начатое Святым Духом никогда не сможет прийти к завершению с помощью человеческой плоти. Незадолго до того мы столкнулись с действием проклятия, которое мы навлекли на себя. Его проявления были так похожи на другие события в церкви. Личные взаимоотношения были испорчены; собрания были смешаны и рассеяны; обещанные служения были либо отрезаны, либо отвлечены от Божьей цели; энтузиазм многих христиан заменился разочарованием и крушением надежд. Многие отошли от веры. Если бы мы могли дать имя всему происходящему, мы бы назвали это «Ихавод», сказав: «Отошла слава» (1-Царств 4:21).
Результат любой религиозной активности, которая не начата и не направляема Святым Духом, в Евреям 6:1 суммируется фразой — «мертвые дела». Средство исцеления от этого дается в этом же стихе — покаяние. Для меня лично это было очень ясно. Я не мог обвинять других. Мне нужно было нести ответственность за то, во что я был вовлечен. Более того, я понимал, что я огорчал и игнорировал Святого Духа.
Я увидел, что мне надо исповедовать мои грехи Богу и верить Ему о прощении и восстановлении. Таково было личное решение, которое только я мог сделать. Я не мог сделать его за других, но если бы я мог найти путь, ведущий к восстановлению, тогда видящие этот путь могли следовать ему. В 1983 г. я покаялся и сделал перерыв.
В Своей милости Бог показал мне шаг за шагом тот путь, который я искал. Я обнаружил, что есть способ выбраться из-под проклятия и снова войти в благословение. Если бы я не сделал этого вывода, эта книга никогда не была бы написана. Для тех, кто может обнаружить себя в подобных ситуациях, я предлагаю полное объяснение шагов, необходимых к принятию в части третьей этой книги. К Галатам 1:6-9 Павел разоблачает другой путь к проклятию, который может прийти на Божий народ: отступничество.
Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
Люди, описанные здесь, являют себя служителями Христа, но извращают центральную истину Евангелия. Павел провозглашает, что такой человек навлечет проклятие на себя. Греческое слово «анафема» переводится не иначе, как «проклят». Оно означает нечто, что производит Божий гнев и Его неотвратимое осуждение и отвержение.
Евангелие содержит центральное ядро открытой истины, которое принято и хранится Церковью на протяжении всех поколений. Оно может быть суммировано следующим образом:
Иисус Христос является Божественным, вечным Сыном Божьим, ставшим членом человеческой расы через рождение от девы. Он вел безгрешную жизнь, умер на кресте, как удовлетворяющая Бога жертва за грехи человечества, был погребен и воскрес в теле из могилы на третий день. Он вознесся на небеса, откуда Он вернется на землю судить живых и мертвых.