Если вспомнить всем известную пирамиду Маслоу[8] — эта схема визуально обосновывает очевидную аксиому, что в какой-то момент жизни человек должен обязательно реализовать свои высшие духовные потребности, без этого он никогда не будет личностью. То есть пирамиду Маслоу следует видеть не как вертикаль развития, а как перспективу личностной жизни. То, что для любого человека на первом месте должны встать высшие и духовные потребности, — это факт. Каким образом он сможет к этому прийти — индивидуальный вопрос пути отдельного человека. Более того, с христианской точки зрения как раз личный выбор потребностей «первого и второго плана» — это и есть выбор свободной воли человека.
И для подлинного принятия жизненных вызовов уже необходима определенная личностная зрелость. Если человек инфантилен, он просто не сможет принять серьезный удар. Он отнесет это на счет злых обстоятельств, окружения, родителей, несправедливого Бога и в результате ничего не приобретет. Он внешне, возможно, будет как-то противостоять ситуации, а в своих мыслях, мечтах и желаниях проецировать ситуацию иллюзорную — как могло бы все сложиться, если бы этого не случилось. Таким образом, он не только не принимает вызов, а стремится вытеснить из сознания даже и мысли о нем, предпочитая питать свое сознание иллюзиями.
«Обломов задумался над словами: „Теперь или никогда!“ Вслушиваясь в это отчаянное воззвание разума и силы, он сознавал и взвешивал, что у него осталось еще в остатке воли и куда он понесет, во что положит этот скудный остаток. После мучительной думы он схватил перо, вытащил из угла книгу и в один час хотел прочесть, написать и передумать все, чего не прочел, не написал и не передумал в десять лет. Что ему делать теперь? Идти вперед или остаться? Этот обломовский вопрос был для него глубже гамлетовского… „Теперь или никогда!“ „Быть или не быть!“ Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять».
Иван Гончаров. «Обломов»
Первая точка роста — это, безусловно, позиция ответственности, а она опирается на четкое ощущение себя. Это ощущение себя называется самоценностью: «Я есть в этом мире, я есть точка ответственности в этом мире, я есть точка предстояния перед Богом, точка предстояния перед самим собой и перед другими людьми…»
Так что все далеко не однозначно, и случается, что человек находится в определенном обольщении и, руководствуясь, например, вероучительным тезисом, он говорит: «Да, я принимаю волю Божью», — а на личностном уровне, который он не вполне ощущает, он не только не принимает, но вытесняет волю Божью и подсознательно ей противится.
Людей, у которых механизм вытеснения боли образовал настоящий панцирь, не позволяющий им уже чувствовать и ощущать самих себя, к сожалению, очень и очень много. Гораздо реже встречаются люди, принимающие мир с открытым забралом, открывающиеся к восприятию негативных и позитивных переживаний. По большей части люди закрыты. Собственно говоря, это действие механизмов психологической защиты, которые сами по себе необходимы, но часто эти защитные механизмы конструируют настоящий саркофаг, через который невозможно пробиться.
Труд
8
8