1251: Бланка и "пастушки": ошибка в старости?
Оставшись одна перед лицом безразличия государей и Папы, Бланка Кастильская в 1251 году столкнулась с серьезными внутренними проблемами. В первой половине года возникло пугающее народное движение — движение пастушков. Это событие привлекло внимание всех хронистов и до сих пор занимает историков. Оно иллюстрирует состояние крайнего нервного напряжения, в котором находились люди под влиянием атмосферы крестовых походов, апокалиптических проповедей и бредовых милленаристских пророчеств. Люди, страдающие и возбужденные слухами и проповедями, были готовы восстать, как только какая-либо харизматическая личность, используя какое-либо трагическое событие, сможет представить им объяснение, которое учитывая их страхи и разочарования, побудит их к освобождению и пообещает лучшее будущее. Религиозная экзальтация наложилась на несчастья и страдания, чтобы породить движение неповиновения, движимое эсхатологическим идеалом. Норман Кон в своей книге 1957 года с выразительным названием La Poursuite du Millenium. Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists in the Middle Ages (Фанатики Апокалипсиса. Революционные миллениалисты и мистические анархисты в средние века) продемонстрировал подоплеку этих движений, зародившихся в густонаселенных, достаточно урбанизированных регионах, подверженных периодическим экономическим трудностям. Часто это были регионы на севере Франции с высоким уровнем развития текстильного производства, чувствительные к колебаниям цен на рынке, а также с высоким уровнем социального неравенства.
Так было в начале 1251 года во Фландрии, Артуа и Эно. Толчком послужило известие о катастрофе крестового похода. Письмо короля, широко распространенное проповедниками и представителями власти, стало для некоторых доказательством того, что государь был предан элитой, которая должна была защищать его и победить мусульман: рыцарями, дворянами и, прежде всего, духовенством, которое, как говорили, присвоило деньги, собранные для крестового похода, чтобы самим жить в роскоши. Именно бедный народ, армия Божья, должна спасти короля, победить неверных и вернуть Иерусалим. По крайней мере, так утверждал один любопытный персонаж, Жак, или Якоб, который, как говорят, был родом из Венгрии, отсюда и его прозвище: "Магистр Венгрии". У него, согласно Chroniques de Saint-Denis (Хроникам Сен-Дени), был вид классического библейского пророка, с "большой бородой, также как если бы он был человеком покаяния, и имел бледное и изнуренное лицо". Жак обладал определенной культурой и говорил на французском языке так же хорошо, как на немецком или латыни. Согласно некоторым источникам, ему было около 60 лет и он был, по более вероятной гипотезе отрекшимся цистерцианцем, а не ветераном детского крестового похода, обращенным в ислам в Толедо и посланным султаном Египта передать Францию мусульманам. Жак утверждал, что ему явилась Богородица и передала письмо, которое он показывал всем, не показывая его содержания, в котором говорилось, что рыцари своей гордыней разгневали Бога, и что пастухи должны пойти на помощь королю и освободить Гроб Господень, как когда-то они возвестили о пришествии Христа.
Его призыв действительно был услышан сначала толпой пастухов, отсюда и название "пастушки", которое было дано движению. Это были очень молодые люди, "пастухи и дети", говорится в хронике Примата, которые "оставили животных на пастбищах и ушли, не спросив ни отца, ни мать". Вскоре к ним присоединились изгои, нищие, странствующие и беглые монахи, проститутки, разбойники — словом, пестрая толпа несчастных, для которых религиозные мотивы смешивались с желанием подмять под себя окружающее общество. Их численность быстро росла, достигнув, согласно некоторым хроникам, 60.000 человек, что является явным преувеличением.