VIII.
Бланка Кастильская: портрет женщины и королевы
Не существует ни реалистичного портрета Бланки Кастильской, ни описания внешности в хрониках, выходящего за рамки расплывчатых условных лестных терминов, ни достоверного иконографического изображения. С другой стороны, есть миниатюра, представляющая исключительный интерес своим символическим значением, поскольку она подводит итог всему, что касается Бланки и ее роли в истории. Ее можно найти на листе 8 так называемой "Толедской Библии", которая в настоящее время хранится в Библиотеке Моргана в Нью-Йорке. Эта Библия с нравоучениями была заказана самой Бланкой и закончена около 1230 года, скорее всего, в качестве подарка ее сыну Людовику по случаю его совершеннолетия.
Идеальный или идеализированный образ?
На миниатюре изображены четыре фигуры. Вверху, на одном уровне, Бланка (слева) и Людовик (справа); внизу священнослужитель диктующий текст писцу. Историки считают, что это изображение было заказано либо самой королевой, либо священнослужителем из ее окружения, который хорошо знал ее и знал, что оно соответствует ее видению вещей. На миниатюре, как видно на обложке этой книги, изображена Бланка Кастильская в том, что было ее главной ролью — воспитательницы и советчицы. Бланка изображена сидящая на древнем троне, своего рода курульном кресле, с короной на голове, в вуали, в плаще с горностаевой подкладкой и длинном свободном платье, скрывающем ее фигуру и закрывающем ноги; единственным признаком ее женственности является ее лицо, гармоничное и благожелательное. Самое замечательное — это ее руки, которые оживляют картину. Положение ее рук, подчеркивает ее речь к сыну которому она видимо дает совет, объяснение или рекомендацию.
Людовик же находится в статичной позе; он восседает на более современном троне, ноги на ковре, корона на голове, в правой руке скипетр, а в левой — маленький шар, символическое изображение власти императорского типа. Его лицо очень молодо; он почтительно слушает советы матери, с заинтересованным видом большого подростка. Правда, на нем есть королевские регалии, знаки власти, но ведет разговор его мать, и ее руки более выразительны, чем руки ее сына. Бланка представлена в своей роли воспитательницы и регента.
Это еще не все. Сцена на миниатюре явно отсылает к священному образу Христа и Богородицы. Король является образом Бога — rex imago Dei; он представляет Христа, а его мать находится по правую руку от него, как в сценах триумфа Богородицы. Связь между Бланкой Кастильской и Марией очевидна, ее усиливает лазурно-синяя мантия, в которую она одета. Как показали исследования Мишеля Пастуро, синий цвет появился в литургическом облачении около 1200 года, тогда как до этого он был очень редким явлением. Богородица изображалась в темных тонах (черный, серый, коричневый, фиолетовый, темно-зеленый), показывая траур. Именно в начале XIII века она начала носить голубую мантию, которая отныне сделала ее узнаваемой. Сравнение Бланки Кастильской с Девой Марией может показаться дерзким, однако оно иллюстрирует роль воспитательницы, которой королеве была отведена.
Практически невозможно было отделить частную жизнь от публичного жизни государя, поскольку каждое его действие и слово обязательно имело политические последствия. Хроники сообщают только "исторические", а значит, публичные факты; только счета королевского двора позволяют нам, несмотря на их сухость, проникнуть в интимную жизнь королей и королев и раскрыть часть их личности, при условии, что эти документы пережили превратности истории. К счастью, это относится к Бланке Кастильской, даже если документы неполные и не всегда позволяют провести четкую границу между женщиной и королевой.
Бланка, будучи женщиной, очевидно, хотела бы знать, красива ли она. Невозможно сказать. Неизвестно даже, была ли она блондинкой или брюнеткой; во время ее бракосочетания, в возрасте 12 лет, хронисты писали, что она была красива, а в 56 лет Менестрель из Реймса все еще говорил о ее "стройном теле" и описывал ее как "элегантную", но все это очень условно. Тот факт, что в сороковые годы у нее были предполагаемые романы с папским легатом, с Тибо Шампанским и даже с Раймундом Тулузским, говорит, по крайней мере, о том, что она не была уродиной. В любом случае, счета ее отеля показывают, что она заботилась о своей внешности. Весной 1234 года она потратила более 150 ливров на платья, ткани и украшения; в важных случаях она демонстрировала определенную роскошь, которую считала необходимой для поддержания своего ранга; потребовалось несколько повозок в сопровождении 24 арбалетчиков и 20 сержантов, чтобы перевезти церемониальные одежды и подарки, когда она отправилась на встречу с Маргаритой в Санс.