«Ключ к теософии» появился в 1889 году и представляет собой «ясное изложение в форме вопросов и ответов этики, науки и философии, для изучения которых было основано Теософское общество». В нём излагаются основные аспекты учения, затрагивающие человечество, такие как религия мудрости, оккультизм, спиритуализм, бог и молитва, семеричная природа человека, посмертные состояния, карма, реинкарнация и сложная природа ума.
«Голос Безмолвия» был написан также в 1889 году, «будучи избранным фрагментом из Книги золотых наставлений для ежедневного использования учениками оккультизма». Эта небольшая по размеру, но колоссальная по важности книга состоит из трёх фрагментов, озаглавленных «Голос Безмолвия», «Два Пути» и «Семь Врат». Эта работа предназначена для тех немногих искренних стремящихся к истинному самопознанию для того, чтобы сыграть необходимую роль в помощи человечеству на его трудном эволюционном пути к окончательному самоискуплению и освобождению.
«Собрание сочинений» представляет собой сборник многочисленных статей и опубликованных материалов Е. П. Блаватской, написанных в период с 1875 по 1891 год, расположенных в хронологическом порядке в 15 больших томах, подготовленных к печати, главным образом, благодаря усилиям её троюродного племянника Бориса Цыркова. Эти тома содержат много материала, дополняющего её основные книги. Некоторые из этих дополнений дают представление о том, как эзотерические учения могут повлиять на судьбу современного человечества с учётом его традиций, институтов, невежества, суеверий и т.д. Они освещают вопросы спиритизма, христианской религии и оккультизма в целом. Как всегда, Е.П.Б. представляет главные объективные факты, которые она ясно видит на фоне своих энциклопедических знаний.
«Протоколы ложи Блаватской» состоят из двух частей: первая – от 1890 г., вторая – от 1891 г. Они представляют собой ответы на вопросы о Стансах Дзиан (на которых основана «Тайная доктрина»), заданные Блаватской во время заседаний ложи.[3] Это имеет особое значение для изучающих «Тайную доктрину».
«Теософский словарь» был опубликован в 1892 году. Это кладезь информации, разъясняющий эзотерические термины, хотя у Е.П.Б. не было возможности проверить и исправить его.
Прочие работы включают буклеты, брошюры и комментарии, многие из них на русском и французском языках. Главными среди них являются: «Жемчужины Востока», книга на день рождения с заповедями и наставлениями, опубликованная в 1890 году; «Мадам Блаватская об изучении теософии», представляющая собой буклет, содержащий важные советы Е.П.Б. студентам, записанные Робертом Боуэном; сборник «Пять лет теософии», изданный в 1885 году, содержащий подборку мистических, философских, теософских, исторических и научных статей из «Теософиста», периодического издания, редактором которого (а часто и автором) была Е.П.Б.
Особенности писательского процесса Блаватской
Е.П.Б. демонстрировала сиддхи (психо-духовные способности): ясновидение, яснослышание, перенос сознания, осаждение и ментальную телефонию. Все они использовались в её писательстве и могут быть разделены на семь разновидностей. Мы опишем их ниже – вряд ли можно было не отдать должное такой увлекательной и сложной теме.[4] Мы полностью уверены в том, что ни один из этих процессов не является ни чудом, ни сверхъестественным явлением. Все они будут подчиняться естественным законам, как только оператор развил у себя способности их использовать. Понятно, что вышеперечисленные труды Е.П.Б. являются доказательством этого – её литературные произведения с несколькими тысячами ссылок не могли быть созданы обычными средствами.
Детальная обрисовка. Традиционный метод писательства с использованием, с точки зрения оккультизма, дополнительной размерности. Этот вид письма показывает, что Е.П.Б. развила в себе сиддхи духовного (а не просто психического) ясновидения, что она была «духовным провидцем, внутреннее Око которого открыто, что позволяет видеть сквозь завесу материи» (Blavatsky 1938, vol. 2, pp. 358-359).
Писание по инструкции. В этом случае Е.П.Б. находилась под руководством и наблюдением своего учителя-адепта и выполняла поставленную им задачу по донесению до западного мира учений Вечной философии.
Писание под диктовку. Е.П.Б. устанавливала взаимную психо-магнетическую связь с адептом оккультных наук. После этого становилась возможной передача мыслей и диктовка целых страниц, поскольку расстояние как таковое для мысли не существует.
Использование прямого ясновидения. Е.П.Б. могла выбрать книгу определённой тематики (хотя никогда раньше она её не видела); найти в ней любую страницу; выбрать подходящий отрывок на заранее определённую тему; выделив цитату, скопировать её дословно и правильно указать страницу; кроме того, чтобы обосновать эту цитату, привести ссылку на другого автора, аналогичным образом проведя работу с другой книгой. Учителя научили Е.П.Б. этому во время её обучения в Тибете. Автор этой статьи хотел бы официально заявить, что он проверил большую часть научных разделов «Тайной доктрины» на предмет ссылок на источники. Было установлено, что все они верны в каждой детали в отношении цитирования, ссылки и номера страницы. Он также проверил каждую из десятков ссылок на сэра Исаака Ньютона и обнаружил, что все они верны в мельчайших деталях. Вот почему мы можем с уверенностью утверждать, что Е.П.Б. действительно писала как учёный, полностью предоставив нам главы и страницы с проверенными ссылками на источники.
Использование психометрии. Включает в себя способность, с помощью которой экстрасенс получает от любого предмета, который он держит в руке или у лба, впечатления о характере или внешнем виде человека или любого другого объекта, с которым этот предмет ранее соприкасался. Таким образом, рукопись, картина или ювелирное изделие, какими бы древними они ни были, передают экстрасенсам живое представление о писателе, художнике или владельце этого изделия.
Использование процесса осаждения. Представляет собой материализацию сообщения на бумаге или другом материале (Махатмы готовили свои письма именно таким образом).
Использованиес процесса, аналогичного тулку. Это трудно объяснить, поскольку нет английского слова, эквивалентного этому тибетскому термину, в широком смысле он означает оккультную способность проецировать своё сознание с помощью иллюзорного проводника или тела.
Направления исследований, простимулированные Блаватской
Раскрытие до сих пор охраняемых фактов о внутренней работе природы стимулировало крупные исследования в ряде областей науки. Как говорит нам Е.П.Б., истины, провозглашённые такими людьми, как Кеплер, Лейбниц, Гассенди и Сведенборг, так и не были проанализированы беспристрастно. Но теперь наука начинает обращать на них внимание. Действительно, махатмы утверждали, что «современная наука стала нашим лучшим союзником» (Barker 1972, letter 11).
Есть две обширные области, в которых наука и теософия могут дополнять друг друга: естественные науки и науки о жизни. К первой относятся традиционные «жёсткие» науки, т.е. математика, физика и химия; а вторая включает биологию, эволюционную теорию и природу сознания и разума. Современные направления, в основном, охватывают четыре широкие области исследований: материю и свет, космологию, исследование сознания и всю гамму эволюции.
Интересно, насколько близко последние эксперименты и теория квантовой физики о природе света и материи отражают фундаментальные эзотерические принципы, главным образом, касающиеся роли сознания. Наука через математику и эксперименты открыла то, что древние поняли через медитацию и интуицию: наблюдатель, эксперимент и наблюдаемые явления должны рассматриваться как неразрывное целое. Мы живём в мире полной взаимосвязанности, поэтому не может быть такого, чтобы действие, каким бы слабым оно ни было, не повлияло на гармонию и динамику Целого.
3
В статье под названием «Сокровенные книги Лам-Рим и Дзиан», которая не была опубликована при её жизни, Блаватская говорит, что «Книга Дзиан» – от санскритского слова «дхиан» (мистическая медитация) – это первый том комментариев к семи секретным фолиантам Киу-Те и общедоступный словарь с тем же названием. Тридцать пять томов Киу-Те для экзотерических целей и для использования мирянами можно найти у тибетских лам гелугпа в библиотеке любого монастыря, как и четырнадцать книг комментариев и аннотаций по тому же предмету, написанных посвящёнными учителями.
4
Подробное объяснение этих процессов и их примеры приведены в книге Джеффри Барборки (Barborka 1970, pp. 20-33).