Затем Харрисон цитирует заявление, которое сама Е.П.Б. сделала вскоре после публикации отчёта Ходжсона:
Усердные, но направленные не по адресу изыскания мистера Ходжсона, его показная точность, которая проявляет бесконечное терпение в рассмотрении мелочей и абсолютна слепа к вещам действительно важным, его противоречивые рассуждения и невероятная некомпетентность в проблемах, которые он обязан разрешать, будут, нисколько не сомневаюсь, должным образом показаны другими авторами.
И это действительно произошло, поскольку Харрисон пишет: «Я извиняюсь перед ней за то, что нам потребовалось сто лет, чтобы установить, что она писала правду».
Конечно, этот вердикт ОПИ 1986 года имел гораздо меньшее освещение и не вызвал какого-либо особого интереса в сравнении с более ранним отчётом Ходжсона. Но разве клевета с сопутствующим ажиотажем в СМИ не привлекает больше внимания, чем новости, отстаивающие правду?
Уже было достаточно сказано, что Е.П.Б. не писала писем махатм – вывод Харрисона подтверждается тремя другими расследованиями, независимо проведёнными экспертами по подделке документов. Несмотря на всё вышесказанное, существуют более глубокие внутренние причины, по которым Е.П.Б. следовало назвать обманщицей в отчёте Ходжсона. Прежде всего, обратите внимание на слова Учителя о демонстрации оккультных феноменов неподготовленной публике:
С одной стороны, наука (в её нынешнем состоянии) оказалась бы неспособной объяснить чудеса, показанные во имя её, а с другой – невежественные массы всё равно были бы уверены, что им довелось увидеть чудо. Каждый свидетель демонстрации [оккультных феноменов] будет выведен из равновесия, и результаты окажутся плачевными. (Barker 1972, letter 1)
Дело в том, что оккультные секреты – это бесценные жемчужины, чрезвычайно опасные в руках эгоистов, которые могут использовать их для достижения своих целей. Таким образом, обвинение Е.П.Б. в жульничестве действовало как завеса, защищающая оккультные тайны от недостойных рук.[7] Таким образом, отчёт Ходжсона эффективно защитил и ТО, и эзотерические доктрины от тех, кто не имел и до сих пор не имеет необходимого бескорыстия, чтобы использовать древнюю мудрость на благо человечества. Явно неблагоприятные выводы Ходжсона были частью космической необходимости предотвратить преждевременное раскрытие истин, которые человечество в целом было неспособно принять. Возможно, это спасло мир от ужасных бедствий, которые могли случиться в результате злоупотребления оккультными силами. По словам Е.П.Б.:
Оккультная философия раскрывает лишь некоторые из своих главнейших и жизненно важных тайн. Она разбрасывает их, как драгоценные жемчужины, одну за другой, далеко друг от друга, и только тогда, когда этого требует эволюционная приливная волна, которая медленно несёт человечество… В кои-то веки, выйдя из-под надёжной опеки своих законных наследников и хранителей, эти тайны перестают быть оккультными: они переходят в общественное достояние и рискуют попасть в руки эгоистов – Каинов рода человеческого – чаще всего становясь не благом, а проклятьем. (Blavatsky 1938, vol. 1, p. 558)
Отчёт Ходжсона надёжно гарантировал, что оккультный жемчуг не будет разбрасываться перед свиньями, если вспомнить известное библейское изречение.
Биография Е. П. Блаватской
Елена Петровна Ган [будущая Блаватская] родилась в Екатеринославе в ночь с 30 на 31 июля 1831 года. Её отец, полковник Пётр Алексеевич Ган, вышел из аристократического мекленбургского рода, поселившегося в России около 300 лет назад. Её мать, Елена Андреевна, дочь саратовского губернатора, была известной романисткой. Её бабушка по материнской линии, княжна Елена Павловна, произошла из семьи Долгоруковых. Среди ближайших предков Е.П.Б. были представители аристократических родов России, Франции и Германии. В 1849 году, когда ей ещё не было восемнадцати, она вышла замуж за генерала Никифора Блаватского, немолодого провинциального губернатора, с которым вскоре рассталась.
С самого раннего детства и в течение всей своей жизни она пребывала под защитой Трансгималайского братства адептов, которое выбрало её своим представителем. Она должна была возвестить новую эру, связанную с возрождением традиций универсальной мудрости, или теософии, чтобы «примирить все религии, секты и нации в рамках общей системы этики, основанной на вечных истинах» (Blavatsky 1889, p. 3). Это древнее Содружество адептов или «Братьев» существует как вечный источник, хранящий летопись событий и фактов истории религий и философской эволюции мира.
Её детство и юность были отмечены необъяснимыми происшествиями и психическими феноменами, так что аристократы советовались с ней по поводу своих личных дел, а полицейские – по поводу уголовных расследований. Однако, её интересовали не феномены как таковые, а принципы и законы природы, которые ими управляют. Поскольку её привлекала метафизика, она стала путешествовать по многим странам в поисках тайных знаний. Это было необычно для одинокой женщины 19-го века. В 1849 году она изучала в Египте магию у пожилого копта и присоединилась к тайному обществу «Друзы Ливана». Она принимала участие в 1867 году вместе со сторонниками Гарибальди в битве при Ментане и была тяжело ранена. Когда выносили убитых и раненых, то поначалу решили, что она мертва: у неё было «два перелома левой руки от сабельных ударов и два пулевых ранения – в правом плече и ноге» (Olcott 1974, p. 9).
Прогуливаясь с отцом по Лондону в 1851 году, она увидела высокого и статного раджпута, в котором узнала своего покровителя, известного ей ещё по детским видениям. Он рассказал ей о будущей работе, которую она должна была выполнить под его руководством после подготовки на Востоке. В 1852-1854 годах она пыталась проникнуть в Тибет, однако ей удалось это сделать только в 1867-1870 годах. В течение этого периода она заинтересовалась спиритизмом, научилась контролировать свою чудесную способность производить оккультные феномены и организовала несколько коммерческих предприятий (торговлю высококачественной древесиной и изготовление искусственных цветов). По некоторым сведениям, в Тибете она научилась манипулировать оккультными силами. В 1871 году в Каире Е.П.Б. попыталась основать духовное общество на основе феноменов.
Она отплыла из Парижа в Нью-Йорк, исполняя указание своего покровителя. Е.П.Б. прибыла туда 7 июля 1873 года без каких-либо собственных средств, потому что обменяла свой билет первого класса на третий (самый дешевый), чтобы купить такие же билеты для бедной женщины с детьми, которая стала жертвой мошенников. Хотя у неё было 23000 франков, доверенных ей Учителем, она зарабатывала на жизнь, занимаясь изготовлением галстуков. Всё ещё действуя по приказу, она отвезла эти деньги в Буффало и отдала их неизвестному ей человеку, чтобы предотвратить его самоубийство! Из-за неудачи с коммерческим предприятием на ферме Лонг-Айленда она лишилась 1000 рублей, которые получила в наследство после смерти отца.
В 1874 году она посетила усадьбу Эдди в Читтендене, где можно было стать свидетелем различных оккультных явлений. Здесь Е.П.Б. познакомилась с полковником Г. С. Олкоттом. Они стали работать совместно и позднее вместе с У. К. Джаджем и другими основали Теософское общество, как уже было сказано выше.
В 1878 году Е.П.Б. стала американской гражданкой. Она была первой русской женщиной, которая сделала это. Позже в том же году, действуя «по приказу», она и Олкотт отплыли в Индию. Они прибыли в Бомбей в феврале 1879 года. В 1880 году оба основателя прошли через ритуал принятия буддийской веры на Шри-Ланке. В 1882 году они основали новую резиденцию Теософского общества в Адьяре, недалеко от Мадраса (Ченнаи). Она остаётся до настоящего времени международной штаб-квартирой Общества, отделения которого имеются в пятидесяти странах мира.
7
Именно по этой причине всегда оберегаются эзотерические и оккультные истины. Например, по поводу своих алхимических знаний сэр Исаак Ньютон сказал в 1676 году Генри Ольденбургу, секретарю Королевского общества, что эти тайны не могут быть раскрыты без огромного ущерба для мира.