16. Карсавин Л. П. Католичество. Петроград: Огни, 1918.
17. Киприан (Керн). Антропология Св. Григория Паламы. М.: Паломник, 1996.
18. Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1994.
19. Корзо М. А. Грех и спасение в католической и православной проповеди Речи Посполитой в XVII в. Попытка сравнения // Славянский альманах 1997. М., 1998. С. 52–76.
20. Корзо М. А. Образ человека в проповеди XVII в. М., 1999.
21. Корзо М. А. Порiвняльний аналiз польскоï католицькоï та украïнськоï православноï церковно-учительноï лiтератури XVI–XVII столiть: концепцiя грiха та уявлення про природу людины // Ковчег. Науковий збiрник iз церковної iсторiї Число II. Львiв: Iнститут Iсторiї Церкви Львiвсько ï Богословськоï Академiï 2000. С. 64–84.
22. Корзо М. А. «Православное исповедание веры» Петра Могилы: к вопросу о западном влиянии на киевское богословие XVII в. // Сравнительная история: методы, задачи, перспективы / Сб. статей под ред. М. Ю. Парамоновой. М.: ИВИ РАН, 2003. С. 33–56.
23. Маслов С. И. Кирилл Транквиллион-Ставровецкий и его литературная деятельность. Киев, 1984.
24. Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие Киевской митрополии. Новосибирск, 1998.
25. Опарина Т. А. «Книги литовской печати» в «спецхране» Московского Кремля // Славяноведение. 2002. № 2. С. 140–148.
26. Опарина Т. А. Полемическое богословие в России первой половины XVII в. // Palaeoslavica. 2001. vol. IX (Cambridge (Mass). P. 99–117.
27. Опарина Т. А. Прения с Евангелием Учительным Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого в русской богословской полемике XVII века // Проблемы истории русской книжности, культуры и общественного самосознания. Новосибирск, 2000. С. 185–193.
28. Попов И. В. Идея обожения в древневосточной церкви. М., 1909.
29. Прохоров Г. М. Внутренняя динамика древнерусской культуры, или Надсознание Древней Руси // Русская духовная культура / Под ред. Л. Магаротто и Даниелы Рицци / La cultura spirituale russa. A cura di Luigi Magarotto e Daniel Rizzi. Trento, 1992. С. 211–232.
30. Сергий (Страгородский), архимандрит. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Св. Писания и творений свято-отеческих. Казань, 1898.
31. Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XVI–XVII вв. СПб., 1903.
32. Соколов И. И. Отношение протестантизма к России в XVI и XVII веках. М., 1880.
33. Успенский Б. А. Крест и круг: Из истории христианской символики. М.: Языки славянских культур, 2006.
34. Успенский Б. А. Крестное знамение и сакральное пространство. Почему православные крестятся справа налево, а католики – слева направо? М., 2004.
35. Цветаев Д. В. Литературная борьба с протестантством в Московском государстве. М., 1887.
36. Чуба Г. Украiнськi рукописнi учительнi Евангелiя. Дослiдження, каталог, описи. Київ – Львiв, «Свiчадо», 2011.
37. Чумичева О. В. Иван Грозный и Ян Рокита: столкновение двух культур // Конфессионализация в Западной и Восточной Европе в раннее Новое время. Доклады русско-немецкой научной конференции 14–16 ноября 2000 г. Под ред. А.Ю. Прокофьева. Спб., 2004. C. 134–152.
38. Addy J. Sin and Society in the Seventeenth Century. L., 1989.
39. Billington J. H. Ideologia moskiewska // Chrescijanstwo Rusi Kijowkiej, Bialorusi, Ukrainy I Rosji (X–VII wiek). Pod red. J. Kloczowskiego.Krakow: PAU, 1997. S. 172–216.
40. Billington J. The Icon and the Axe. N. Y.: Vintage books, 1966.
41. Blomme R. La doctrine du peche dans les ecoles theologiques de la premiere moitie du 12e siecle. Louvain, 1958; Delehaye Ph. Le peche dans la theologie d’Alain de Lille // Sciences ecclesiastiques, 17 (1965). P. 7–27.
42. Delumeau J. Le Catholicisme entre Luther et Voltaire. P.: PUF, 1971.
43. Delumeau J. Un chemin d’histoire. Chretiente et christianisation. P., 1981.
44. Delumeau J. Le peche et la peur. La culpabilisation en Occident, XIII–XVIII siecle P., 1990 (есть русский перевод); Deman Th. Peche // Dictionnaire de theologie catholique. Sous la dir. de A. Vacant, E. Mangenot, E. Amman et al. Vol. 12. P., 1933. Col. 140–275.
45. GaudelA. Peche originc! // Dictionnaire de theologie catholique. Sous la dir. de A. Vacant, E. Mangenot, E. Amman et al. Vol. 12. P., 1933. Col. 275–606.
46. Gillon L.-B. La theorie des oppositions et la theologie du peche au XIIIe siecle. Paris, 1937. P. 93–111.
47. Gross J. La divinisation du chretien d’apres les Peres grecs. P., 1938.
48. Horwart A. M. Heiligkeit und Sunde im Lichte der thomistischen Theologie. Fribourg, 1952.
49. Hosch E. Orthodoxie und Haresie im alten Russland. Wiesbaden, 1975.
50. Janvier E. Exposition de la morale catholique. T. V–VI. Le vice et le peche. P., 1907–1908.
51. Klostremann R. A. Maksim Grek als Theologe// Orientalia Christiana Periodica. XXX (1964). S. 260–268.
52. Korzo M. A. «Prawoslawne wyznanie wiary» Piotra Mohyly. Kilka uwag w sprawie wplywow zachodnich na teologiq kijowskq // Odrodzenie i Reformacja w Polsce. 2002. Vol. XLVI. P. 141–149.
53. Korzo M. A. The Image of a Person in Catholic and Orthodox Sermons in Polish-Lithuanian Commonwealth (the Seventeenth Century): Comparative Approach // Churches and Confessions in East Central Europe in Early Modern Times / Ed. by H. Easzkiewicz. Lublin: Instytut Europy Srodkowo-Wschodniej, 1999. P. 9598.