"Поэтому ты ни в коем случае не станешь отрицать, что есть неизменная истина, содержащая все то, что неизменно истинно, которую ты не можешь назвать своей или моей, или истиной какого-то другого человека, но которая для всех распознающих неизменные истины, словно удивительным образом сокровенный и вместе с тем общедоступный свет существует и подается совместно. Но кто мог бы сказать, что все, что является общим для всех рассуждающих и понимающих, имеет отношение к природе каждого из них? Ведь ты помнишь, как я полагаю, что обсуждалось немного ранее относительно телесных чувств, а именно: то, что мы сообща получаем благодаря чувству зрения и слуха, например цвета и звуки, которые я и ты одновременно видим и одновременно слышим, не имеет отношения к природе нашего зрения и слуха, но является общим для нашего восприятия. Таким образом, ты также ни в коей мере не станешь утверждать о том, что я и ты видим каждый своим умом, имеет отношение к природе ума каждого из нас. Ведь ты можешь сказать о том, что одновременно видят глаза двоих, есть не глаза того или другого, но нечто третье, к чему обращен взгляд и того, и другого."
"Бог не создал никого, — не говорю из ангелов, но даже из людей, о ком Он не знал наперед, что он сделается злым, и в то же время не знал бы, какую благую пользу извлечет Он из него и таким образом украсит ряд веков, как какой-нибудь превосходнейший стих своего рода как бы антитезами."
"Люби и делай что хочешь."
"Вот мой ответ спрашивающему: "Что делал Бог до сотворения неба и земли?" Я отвечу не так, как, говорят, ответил кто-то, уклоняясь шуткой от настойчивого вопроса: "Приготовлял преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком". Одно — понять, другое — осмеять…
И если чей-то легкомысленный ум… удивляется, почему Ты, Господи… не приступил к такому великому делу в течение бесчисленных веков, то пусть он пробудится и поймет, что удивление его напрасно. Как могли пройти бесчисленные века, если они не были еще созданы Тобой, Творцом и Учредителем всех веков? Было разве время, Тобой не учрежденное? И как могло оно пройти, если его вовсе и не было? А так как делатель всякого времени — Ты, то, если до сотворения неба и земли было какое-то время, то почему можно говорить, что Ты пребывал в бездействии? Это самое время создал Ты, и не могло проходить время, пока Ты не создал времени.
Ты не во времени был раньше времен, иначе Ты не был бы раньше всех времен."
Следующие три цитаты содержат поступательно развивающуюся аргументацию о времени:
"Разве не правдиво признание души моей, признающейся Тебе, что она измеряет время? Да, Господи Боже мой, я измеряю и не знаю, что измеряю. Я измеряю движение тела временем. И разве я не измеряю само время? Когда я измеряю, как долго движется тело и как долго проходит оно путь оттуда сюда, что я измеряю, как не время, в течение которого тело движется?
А само время чем мне измерять? Более длинное более коротким, подобно тому, как мы вымеряем балку локтем? Мы видим, что длительностью краткого слога измеряется длительность долгого: о нем говорится, что он вдвое длиннее. Мы измеряем величину стихотворения числом стихов…
Точной меры времени здесь, однако, нет; может ведь иногда случиться, что стих более короткий, но произносимый более протяжно, займет больше времени, чем стих более длинный, но произнесенный быстро…
Поэтому мне и кажется, что время есть не что иное, как растяжение, но чего? не знаю; может быть, самой души."
"Что же я, Господи, измеряю, говоря или неопределенно: "это время длиннее того", или определенно: "оно вдвое больше того". Что я измеряю время, это я знаю, но я не могу измерить будущего, ибо его еще нет; не могу измерить настоящего, потому что в нем нет длительности, не могу измерить прошлого, потому что его уже нет. Что же я измеряю? Время, которое проходит, но еще не прошло?"
"В тебе, душа моя, измеряю я время. Избавь меня от бурных возражений; избавь и себя от бурных возражений в сумятице своих впечатлений. В тебе, говорю я, измеряю я время. Впечатление от проходящего мимо остается в тебе, и его-то, сейчас существующее, я измеряю, а не то, что прошло и его оставило. Вот его я измеряю, измеряя время. Вот где, следовательно, время или же времени я не измеряю."
Хронология жизни Блаженного Августина
354 н. э. — Родился 13 ноября в Тагасте.
начало 370-х — Студент в Карфагене. Чтение Цицерона воспламеняет его влечение к философии. Он становится приверженцем манихейства.
382 — Из Карфагена отправляется в Рим.
конец 380-х — Становится профессором в Милане. Слушает проповеди Амвросия.
386 — Обращение в христианство.
387 — Крещен Амвросием. Возвращается в Африку (его мать Моника умирает по дороге в Остии).
391 — Рукоположен в священника, помощник епископа Иппона Валерия.
396 — Валерий умирает, и Августин становится его преемником на посту епископа.
396-411 — Борьба с ересью донатистов.
399 — Пишет «Исповедь».
410-е — Борьба с ересью Пелагия.
410, далее — Еретики-пелагиане переселяются в Северную Африку.
413 — В результате падения Рима начинает писать "О граде Божием".
426 — После 13 лет труда заканчивает "О граде Божием" в возрасте 72 лет.
428 — Вандалы вторгаются в североафриканские провинции Римской империи.
430 — Августин заключен в Иппоне, так как в мае вандалы начали его осаду.
430 — 28 августа, в возрасте 72 лет, Августин умирает в осажденном Иппоне.
497 — Епископы, изгнанные из Северной Африки вандалами, переносят останки Августина на Сардинию.
VIII век — Король Луипранд Ломбардский переносит останки Августина в Павию, в Италии.
Эпоха Блаженного Августина
360 н. э. — Создание христианской общины в Кандида Каза на северо-западе Британии.
370 — Первое появление гуннов в Европе, на севере Черного моря.
370, далее — Готы, вытесненные перемещающимися на запад гуннами, перешли западные границы Римской империи.
378 — Вестготы побеждают римлян в битве при Адрианополе (современный Эдирн, в западной Турции), разрушив легенду о непобедимости римлян.
381 — Вселенский собор в Константинополе (современный Стамбул).
395 — Вестготы вторглись на территорию Греции.
397 — Смерть св. Амвросия.
конец IV века — Продолжается расселение евреев, основываются новые общины в столь далеких от их родины местах, как южная Испания и центральная Германия.
начало 400-х — Император Гонорий отзывает последние римские легионы из Британии.
400 — Население всего мира насчитывает приблизительно чуть более 250 млн чел.
410 — Рим взят и разграблен вестготами.
419 — Смерть Пелагия, основателя пелагианской ереси.
428 — Вандалы начинают вторжение в североафриканские провинции Римской империи.
середина V века — Англы, саксы и юты делают набеги на Британию через Северное море.
430 — Осада Иппона.
431 — Вселенский собор в Эфесе.
432 — Конец христианской общины в Кандида Каза, существовавшей 72 года на северо-западе Британии.
434 — Гунн Аттила, известный как Flagellum Dei (Бич Божий), становится лагерем на землях болгар (современная Болгария).