2.8.3.2 Во-вторых, он никогда не сможет стать чем-то иным, кроме как самонаслажденцем: в виду своей паразитической сущности он неспособен расти духовно, за границы "эго". Поэтому единственно доступная ему форма "духовности" - это самонаслаждение. Его потолок там, где у остальных пол.
2.8.3.3 В-третьих, он никогда не сможет стать не треплом. Обман и самообман - это единственные средства, с помощью которых он может достигать своих паразитических и самонаслажденческих целей.
2.9 Итак, вот определяющие черты предмета нашего рассмотрения, составляющие онтологическую сущность любого черного мага: а/ ПАРАЗИТ, б/ САМОНАСЛАЖДЕНЕЦ и в/ ТРЕПЛО. Это три неизменные сущностные характеристики Вити А, который волен изменять (усложнять, утончать и т.д.) лишь формы их проявления.
III
3.0 ПАРАЗИТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ Вити А проявляется на всех уровнях: физическом, энергетическом и ментальном. (Сам факт того, что мы разбираем паразитическую сущность данной монады говорит о том, что духовная плоскость для нее еще не проявлена.) В зависимости от типа жертвы та или иная форма паразитизма может быть преобладающей.
3.1 ФИЗИЧЕСКИЙ (БЫТОВОЙ) паразитизм проявляется как устройство своего быта и обретение всяческих жизненных благ за счет других: родителей, "друзей", женщин. Он проявляется также в чувстве дискомфорта при необходимости сделать что-либо не несущее прямой или косвенной личной выгоды.
3.1.1 Поскольку бытовая форма паразитизма наиболее открыта, чрезвычайное значение придается здесь, особенно при использовании "друзей". Идеальная маскировка предполагает, что человек должен включаться в дело сам, без лишних просьб. Мне приходилось наблюдать несколько приемов маскировки.
3.1.1.1 Умелое использование слова "мы": то, что делается, делается для нас. Впоследствии оказывается, что это делается для Вити А и ни для кого другого.
3.1.1.2 Расчетливо дозированные театральные жесты бескорыстия, оставляющие надежный след в памяти жертвы: "Ну как не помочь такому человеку?"
3.1.1.3 Демонстративность. Любое общественно-полезное действие выполняется таким образом и с таким видом, чтобы оказаться по достоинству замеченным, и чтобы благая весть о витином подвижничестве дошла до как можно большего числа людей.
3.1.1.4 Лесть. "Как прекрасно, замечательно, великолепно и т.д. у тебя это выходит!!!" (Следующий раз это сделаешь опять ты.)
3.1.1.5 Вымогательство или депрессивный шантаж. Если жертва почему-то отказывается повиноваться просьбе-приказу, Витя А принимает такой несчастный вид, будто у него умерла мама. Совесть не позволяет причинять человеку подобные страдания из-за какой-то мелочи.
3.1.1.6 Симуляция. Когда Витя А оказывается перед необходимостью выполнять неприятную работу, у него начинается приступ знаменитой мигрени или схватывает сердце, так что он становится явно неработоспособен.
3.1.1.7 "Самострелы". Например, при необходимости работать в огороде случайно режет ладонь ножом. При необходимости работать с молотком случайно лупит им себя по пальцу: "Ах, я такой непрактичный, неприспособленный..." К этой же форме маскировки примыкает и демонстративная нерадивость не травматического характера, побуждающая "друга" взять данную работу на себя.
3.1.2 Может быть "самострелы" и симуляция - это действительно случайности? А почему бы и нет. Но случайности, совпадения и т.п. - это стихия любого мага, в том числе Вити А. Поэтому мы договоримся случайности в расчет не принимать. Если одни случайности почитать таковыми, а другие - "чудесными совпадениями", "аказуальной синхронией" или как-нибудь еще, будет нечестно.
3.1.3 Форма маскировки, с которой я знаком лишь по рассказам (Ленуца, Донат, Гела) - это игра. Витя А объявляет себя, например, Генеральным Секретарем, и собравшаяся вокруг него (в условиях сельской общины) группа "друзей" сомнамбулически обеспечивает безбедное существование своего духовно-политического лидера, официально освобожденного от каких-либо общественных обязанностей.
3.1.4 Тут может возникнуть вопрос: какое имеет отношение бытовой паразитизм к магии и зачем разбирать его здесь вообще? Не говоря уже о том, что действенный бытовой паразитизм обеспечивается за счет магических приемов, я считаю этот момент очень важным и по другой причине.
3.1.5 Физическая плоскость - не менее полноценный уровень проявления, чем любой другой. И тенденции, демонстрируемые данной монадой на физической плоскости, служат безошибочным индикатором тенденций, проявляемых ею на иных плоскостях. Сказано ведь: "По делам их узнаете их".
3.2 ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ форма паразитизма (вампиризма) проявляется в целенаправленном и насильственном переключении сознания человека на личность мага, в заполнении сознания человека личностью мага. Эта подключенность может выходить из сферы сознания и работать на подсознательном уровне.
Примечание. Насильственность, а также широкое использование лжи в целях манипулирования сознанием жертвы - характерные признаки, отличающие энергетический и ментальный вампиризм от естественно-иерархических подключений.
3.2.1 Особенности витиного энергетического вампиризма определяются камерным характером последнего.
3.2.1.1 При минимальном количестве одновременно используемых доноров рациональным оказывается введение в их число только лиц с сильной энергетикой: витины доноры, как правило, энергетически всегда значительно сильнее его (например, Пельше, Гела, Стри).
3.2.1.2 Поэтому Витя А не может быть воином, который приходит и открыто "берет свое"; он подобен плесени, незаметно обволакивающей жертву и тихо живущей ее соками.
3.2.1.3 Несовершенство такого типа энергообеспечения заключается в его бедных компенсаторных возможностях: внезапный и самовольный уход (отключение) донора вызывает у Вити А тотальную "обесточку", которая проявляется на уровне психики в виде глубокого стресса, депрессии и т.п. Впрочем, все это как рукой снимает, как только прилепляется к кому-то другому.