Сказал Абба:
- Благословен Бог, пославший меня в это место.
В полночь колесо водяных часов повернулось назад и Абба с Яковом встали. Они услышали голос хозяина, который сидел внизу с двумя сыновьями и говорил:
- Написано: О полночь встану славословить Тебя за праведные суды Твои (Пс. 118, ст. 62). Поскольку стих начинается с , слово мы примем как обращение к Святому Благословенному, Которого именует таким образом Давид, ибо его можно обнаружить со свитой в полночь, в тот час, когда Он входит в сад эдемский, чтобы побеседовать с праведниками.
Сказал Абба Якову:
- Вот поистине возможность связаться с Сутью.
Они подошли и сели рядом, а потом сказали:
- Повтори слова, которые ты только что произнес, ибо они прекрасны! Откуда ты это знаешь?
- От того старика. Он сказал мне, что в первые три часа ночи ангелы-обвинители действуют в мире, но ровно в полночь Бог входит в райский сад и обвинения прекращаются. Эти ночные действа наверху происходят ровно в полночь. Об этом мы знаем из стиха об Авраме, что (Быт., гл. 14, ст. 15), а также из рассказа в книге : (Исх., гл. 12, ст. 29) и из многих других мест писания. Давид также об этом знал, ибо - так сказал мне старик - его царство от этого зависело, поэтому он поднимался в тот час распевать хвалы и называл Бога . Он также говорил: , так как это источник справедливости и суды земных царей от него исходят. Потому Давид никогда не пренебрегал этим часом, он поднимался и пел хвалы.
Абба подошел к хозяину и поцеловал его, говоря:
- Конечно же все это так. Благословен Бог, который меня сюда направил! Ибо ночь - время суда в любом месте, как мы это твердо установили, обсуждая в присутствии Шимона.
Тогда спросил юный сын владельца гостиницы:
- Если так, почему говорится о полуночи?
Тот отвечал:
- Предполагается, что в полночь встает Его небесное Величество.
Сказал мальчик:
- Я могу дать другое объяснение.
Сказал Абба:
- Говори, дитя мое, ибо голос Светоча (то есть Шимона) будет гласить твоими устами.
И вот он сказал:
- Я слышал об этом следующее. Ночь, действительно, является временем царственного суда и этот суд распространяется в равной мере по всем сторонам. Полночь, однако, поддерживается с двух сторон: со стороны справедливости и со стороны милосердия. Лишь первая половина ночи является временем суда, а вторая освещена милосердием. Поэтому Давид и говорил .
Абба поднялся, положил руки на голову мальчика и благословил его. Он сказал:
- Я думал, что такая мудрость покоится лишь среди немногих избранных благочестивых. А теперь я вижу, что даже дети в поколении Шимона отличаются небесной мудростью. Счастлив ты, Шимон! Горе этому поколению, когда ты уйдешь!
Итак они изучали завет до утра. Абба объяснял текст: И народ твой весь будет праведный, навеки наследует землю, - отрасль насаждения Моего и т. д. (Ис., гл. 60, ст. 21). Он сказал:
- Наши друзья выяснили, что эти слова нельзя понимать в буквальном смысле, ибо сколько грешников в Израиле, которые нарушают предписания закона! Его значение, как мы узнали из тайного учения, состоит в том, что Израиль приносит Богу жертву, запечатлевая своих сыновей знаком обрезания на восьмой день. Поэтому они называются и . Кроме того мы учили, что имя Авраам (Абра-х-ам) впервые появляется в связи с обрезанием, ибо оно связано с буквой хе, и что на нем, на Аврааме, тогда покоилась Суть.
И сказал Абба:
- Счастлив Израиль, что Бог избрал его из всех народов и дал ему этот знак завета. Ибо тот, кто имеет этот знак, не пойдет в геенну, если хранит его правильно, не подчиняя чуждым силам и не играя ложно с именем Царя. Ибо предать этот знак значит предать имя Божие, как написано: Господу они изменили, потому что родили чужих детей (Ос., гл. 5, ст. 7).
И еще сказал Абба:
- Когда человек берет своего сына для того, чтобы исполнить этот завет. Бог призывает управляющих ангелов и говорит: . Тогда Илья четырьмя взмахами крыльев пересекает мир для того, чтобы оказаться в том месте. Поэтому нас и учили, что отец должен приготовить ему отдельное кресло и сказать: . Если же этого не делается, Илья не приходит и не свидетельствует перед Всемогущим, что совершено обрезание. А почему Илья должен свидетельствовать? По следующей причине. Когда Бог сказал ему: (3 Цар., гл. 19, ст. 9), он отвечал: . Сказал ему Бог: . Наши учителя также говорили, что причиной такого наказания Ильи было то, что он выдвинул ложные обвинения против сынов Божиих.
К этому времени уже совсем рассвело и они поднялись, чтобы идти. Но к ним подошел хозяин и сказал:
- Не хотели бы вы покончить с вопросом, которым занимались всю ночь?
Они ему отвечают:
-А что?
- Завтра у вас будет возможность повидать свидетеля при исполнении завета (то есть Илью). Ибо завтра мы празднуем обрезание моего сына и жена просит вас остаться.
Сказал Абба:
- Нас приглашают для благочестивого дела, если мы останемся, то поддержим Богоприсутствие.
И они оставались там весь день. Когда настала ночь, хозяин собрал всех своих друзей и они изучали закон той ночью и никто из них не спал. И сказал им хозяин:
- Может быть вам понравится, если каждый даст объяснение книге завета?
И один из них начал говорить о стихе: Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его (Исх., Гл. 4, ст. 24). Он сказал:
- Здесь подразумевается Моисей. Бог сказал ему: Выражение , как мы знаем, означает явление Гавриила в пламени, который имел вид огненного змея и хотел проглотить его. Вид змея был выбран ввиду его соответствия образу египетского фараона, который сравнивается со змеей (Иез., гл. 29, ст. 3). Однако Циппора (Сепфора) совершила обрезание своего сына и Моисей был спасен, как и написано: Тогда Циппора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего (там же, ст. 25), ибо ею руководило внезапное наитие.
Другой рассуждал о тексте: И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. (Быт., гл. 45, ст. 4). Он сказал:
- Ведь они уже стояли рядом, почему он сказал ? А причина та, что когда он сказал им: , те были ошеломлены, видя его царственное состояние, так он показал им знак завета и засвидетельствовал, что именно благодаря ему он приобрел такое могущество благодаря тому, что сохранил его неизменным. Отсюда мы узнаем, что когда знак завета остается невредимым, его владелец становится достойным царства. Другим примером здесь является Боаз (Вооз), сказавший Руфи: Жив Господь, спи до утра (Руфь, гл. 3, ст. 13). Таким путем он избавил себя от страсти и, блюдя завет, стал предком великой династии царей и Мессии, чье имя связано с Богом.