Сказал Элиезер:
- Пока Авраам не совершил обрезания, Бог с ним не говорил, разве только с нижней ступени, на которой верхние ступени не покоились. А как только он стал обрезан, тотчас и послышался , то есть голос из внутреннего убежища. Этот голос стал теперь слышен, образовал слова и придал им совершенную форму. Таким образом в словах: он сидел при входе в шатер во время зноя дневного, имеет особое значение, указывающее на все ступени, которые покоятся на этой нижней перекладине.
И вот, три мужа стоят против него.
Абба сказал:
- Будучи обрезан, Авраам стал вполне открыт действию Сути, которая на нем теперь покоилась полным и совершенным образом. Кто же были эти трое? Авраам, Исаак и Иаков. Обратите внимание, что Всемогущий сделал царя Давида одной из опор высшего трона, а патриархи являются остальными тремя. Потому он и правил семь лет в Хевроне, с тем чтобы близко с ними сойтись, как объяснено в другом месте.
Затем Абба начал рассуждать о стихе: Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? (Пс. 23, ст. 3).
- Человечество, - так он сказал, - мало понимает, на чем оно стоит, когда существует в мире. Ибо дни, когда они проходят, то поднимаются перед лицом Всемогущего, именно - дни человеческого бытия. Ведь все они были сотворены и все они представлены вверху. То, что они были сотворены известно из слов Писания: (Пс. 138, ст. 16). А когда приходит им время покинуть мир, все они являются перед Высочайшим Царем, как написано: (3 Цар., гл. 2, ст. 1), а также: (Быт., гл. 47, ст. 29). Человек же, пока он находится в этом мире, не размышляет о том, на чем он стоит, и на каждый день, который проходит, он смотрит, словно тот исчез в ничто. Когда же душа покинет этот мир, она не знает, по какому пути ее заставят следовать. Ибо не всем душам дано вздыматься по дороге в царство сияния, где продолжают сиять лишь избранные души. Ибо путь, который избирает человек в этом мире, определяет дорогу души по ее расставании с телом. Если человек увлекается по направлению к Святому Благословенному и полон влечения к Нему в этом мире, душа, покидая его, направляется вверх, в высшие царства движением, силу которого она получает от каждого дня, проведенного здесь.
Абба продолжал:
- Однажды я оказался в городе, где жили потомки . Они поделились со мной древней мудростью, которой располагали. У них еще были книги этой мудрости и они мне показали одну, а там было написано, что в соответствии с целью, которую человек устанавливает в этом мире, он привлекает к себе духа свыше. Если он стремится получить какой-нибудь священный высокий предмет, он привлекает его свыше к себе внизу. Если же он хочет прилепиться к другой стороне и здесь все его желания, тогда он привлекает к себе свыше иное влияние. Кроме того они говорили, что все зависит от рода речи, действия и намерения, к которым человек привыкает, ибо здесь внизу он привлекает к себе свыше действия той стороны, к которой приучен. В той же книге я обнаружил обряды и ритуалы, относящиеся к служению звездам с необходимыми формулами и указаниями для сосредоточения на них мысли, с тем, чтобы они оказались вблизи поклоняющегося. Здесь действует тот же закон, что и для желающего присоединиться в высях к святому духу. Ибо своими действиями, словами, жаром и тщанием он может привлечь к себе дух свыше. Затем они говорили мне, что если человек следует в мире определенному направлению, его поведут в том же направлении, когда он этот мир покинет. Так что в другом мире он будет привязан к тому же, к чему был привязан в мире этом: к святому - так к святому, к скверному - так к скверному. Если он примыкает к святому, он и в высях будет привязан к этой стороне, его сделают помощником служащего Святому Благословенному среди ангелов и он будет стоять среди тех святых созданий, о которых Говорится: Я дам тебе ходить между сими стоящими здесь (Зах., гл. 3, ст. 7). Точно так же, если он здесь примыкает к нечистоте, то и там будет привязан к той стороне, его сделают одним из нечистых и вот, он с ними. Эти называются и, когда человек покидает этот мир, они берут его и заключают в геенну, туда, где произносится суд над запятнанными по своей воле, которые покрыли свои души грязью. Затем его делают одним из этих нечистых духов и он становится, как все они, . И вот я сказал им: Дети мои! Все это похоже на то, что мы учим в нашем законе, но вы должны держаться от таких книг подальше, чтобы ваши сердца не были увлечены идолопоклонническим служением вослед тем , которые были упомянуты. Будьте на страже, чтобы упаси Боже - вас не отвлекло от служения Святому, ибо эти книги вводят человечество в заблуждение. Ведь древние располагали мудростью, которую они унаследовали от Авраама, передавшего ее сынам наложниц, как написано: А сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки, и отослал их от Исаака, сына своего еще при жизни своей, на восток, в землю восточную (Быт., гл. 25, ст. 6). С течением времени они следовали путями этой мудрости в разных направлениях. Не так было с семенем Исаака, не так с долей Иакова. Ибо написано: И отдал Авраам все, что было у него, Исааку (там же, ст. 5). Имеется в виду святое наследие веры, которой обладал Авраам, из ее сферы изошел Иаков, о нем же сказано: И вот, Господь стоит рядом с ним (Быт., гл. 28, ст. 13), а также: А ты, Израиль, раб мой (Ис., гл. 41, ст. 8). Эта вера призывает человека следовать Святому Благословенному и стремиться к нему постоянно, как написано: К Нему прилепись (Втор., гл. 10, ст. 20). Написано также: Кто взойдет на гору Господню? и дается такой ответ: У кого руки неповинны и сердце чисто (Пс. 23, ст. 3 - 4), то есть тот, кто не сооружал руками суетных форм и не загребал ими дурных вещей, а также не осквернял себя ими по собственной воле.
Когда Авраам еще страдал от последствий обрезания, Святой Благословенный направил к нему трех ангелов в видимом образе, чтобы узнать о его состоянии. Вас может быть удивит, как можно видеть ангела, ведь написано: Ты творишь ангелами твоими духов (Пс. 103, ст. 4). Однако Авраам несомненно их видел, когда они спустились на землю в человеческом образе. И действительно, когда бы небесные духи ни спускались на землю, они всегда облачаются частями тела и выглядят как люди. И Авраам, хотя он и страдал от раны, побежал им навстречу, чтобы не изменить своему обычному гостеприимству.