не имеет ни цвета, ни формы, самое начало к ней не приложимо. В какие-то мгновенья кажется, что она имеет форму, но посмотришь на нее вновь - и формы нет. Все в мире имеет какие-то облачения, кроме нее. же, напротив, имеет и вид, и форму - а именно: камни, погруженные в расселины безвидности, но иногда из них выныривающие и извлекающие оттуда средства для поддержки мироздания. Они это делают через свой образ: тянут средства сверху вниз и поднимаются снизу вверх, а сами они внутри пустые и крепкие. Они раскиданы по пространству и выныривают из бездны, а иногда они скрыты в ней, например , когда они переносят воду из бездны, чтобы снабжать ею , и тогда наступает радость, что эта безвидность распространена во вселенной.
это черный огонь, и цвет ее сильный. Есть еще красный огонь, сильный в своей видимости, желтый огонь, сильный в своей форме, и белый огонь, который включает все. сильнее всех других огней и именно она взошла над . Тьма есть огонь, но огонь - не тьма, разве когда он взойдет над . Это символизируют слова: (Быт., гл. 27, ст. 1). Здесь тоже выражение лица злого было омрачено, ибо оно выражало зло. Потому этот огонь и называется тьмою, что он располагался над безвидностью и владел ею. В этом внутренне значение слов: . Дух же представляет собой голос, который летит над и руководит ею как положено. Это выражено в словах: Глас Господень над водами (Пс. 28, ст. 3), и именно так . Под разумеются камни из бездны, ибо из них исходит вода.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
С этого момента мы начинаем обнаруживать скрытые смыслы, относящиеся к сотворению мира в подробностях. Ибо до этого места Творение описывалось в общих выражениях, и ниже общее описание будет повторяться; так что у нас имеется последовательность: общее - частное - общее. До этого момента все было рассыпано в пустоте в прямой зависимости от беспредельности. Однако, когда сила была распространена через посредство высшего дворца, на который указывает имя Элохим, в связи с ней употребляется выражение и слова: . А тому, что было раньше, эта не приписывается; ибо хотя слово (берешит) является творческим выражением, слово в связи с ним не применяется.
Это слово открывает путь исследованию и уразумению. Мы определяем как силу, которая была отделена в молчании от тайного безграничного посредством мыслительной мощи. Поэтому означает, что вышеуказанный дворец произвел нечто из посеянного в нем святого семени. Он носил в молчании, не производя звуков, но когда оно изошло от него, возник голос, слышный сам по себе, а именно: Да будет свет. Исшедшее попадает в этот разряд. А слово указывает на союз Отца и Матери, который стал теперь новой начальной точкой для дальнейшего распространения.
Свет; и стал свет. Эти слова предполагают, что свет уже был. Самое слово (аур, произносится ор) имеет скрытое значение. Расширяющая сила, исходящая из укрытий в высшем эфире, проложила путь и произвела из себя тайную точку (или скорее Беспредельный (Эн Соф) отщепил свой эфир и раскрыл эту точку), которая называлась Иод (звук ). Когда она расширилась, то, что осталось от эфира (ауир), стало светом (аур). Когда произошла первая точка, она появилась над ним, касаясь его и все же не касаясь. Когда она расширилась, то вошла в бытие, и таким образом стал свет, который остался от эфира. Именно это мы имеем в виду, говоря, что свет был раньше. Он изошел и был храним, и от него оставалась одна точка, которая невидимыми путями приближается к другой точке, соприкасаясь с ней и одновременно не соприкасаясь и освещая ее, как это делает первая точка, из которой она изошла. Все поэтому связано, и свет освещает и одно, и второе. Когда он поднимается, Полнота поднимается также и присоединяется к нему, и он достигает места, где Беспредельный, и там его хранят, и все становится единым.
Точка слова есть Свет. Она расширилась, и в ней просияли семь букв алфавита, которые не затвердевали, а оставались текучими. Затем возникла Тьма, и в ней также семь других букв алфавита, и они тоже не затвердевали и оставались текучими. Следом возникла Твердь, которая препятствовала несогласию между двумя сторонами. В ней образовались еще восемь букв, составив всего двадцать две. Семь букв явились с одной стороны, семь - с другой, и все они были начертаны на тверди, где пока оставались текучими. Когда же твердь затвердела, затвердели и буквы и приняли телесную форму. Таким образом там было начертано Писание с тем, чтобы сиять вовне.
И увидел Бог свет, что он хорош.
Это Срединный Столб: направил свет вверх и вниз и во все стороны во славу Господа (Яхвх), Имени, которое обнимает все стороны.
И отделил Бог. Он убрал противоречия, поэтому все было в совершенном порядке.
И назвал Бог. Слово здесь означает или . Бог призвал изойти из полного Света, остававшегося в середине, свечение, являющееся основой мира, на котором зиждутся миры. Из полного Света, из Срединного Столба, изошло основание, Жизнь миров, и это день с Правой стороны.
А тьму назвал ночью. Он призвал изойти со стороны Тьмы что-то вроде женственной луны, которая управляет ночью и носит имя . Она связана с Господом земли (Адонаи). Правое вошло в Срединный Столб, соединившись с Левым, и оттуда первая точка поднялась и захватила силу трех точек для гласных, семени святости (ибо кроме этого семени, там ничего посеяно не было). Затем все это соединилось со Срединным Столбом и произвело основания мира, который поэтому называется , ибо он обнимает все вполне в свечении своею желания. Между тем Левое продолжало пламенеть в полную силу, создавая повсюду род отражения, и из этого жуткого пламени произошла женская лунообразная сущность. Это пламя было темным, ибо исходило из Тьмы. Две стороны произвели две ступени, мужскую и женскую. А единство удерживалось в Срединном Столбе избытком света, который в нем оставался.