Успокоение, установившееся после хиротоний новых епископов при участии представителя Рус. Заруб. Церкви, оказалось все же не полным, так как сменившая турецкую власть, власть Английская, получившая мандат на управление Палестины, вмешивалась в церковные дела. В 1925-м году Англия назначила особую комиссию (Бертрам-Юнга) для изучения положения Иерусалимской Патриархии. Заключения комиссии были в пользу православных арабов, но английское правительство, не решаясь выступать против греков, не способствовало вхождению арабов в управление церковных дел.
С кончиной Патриарха Дамиана (14-8-31) смуты возобновились. Арабские верующие настаивали на проведении в жизнь заключений комиссии Бертрам-Юнга. Свои претензии они передали в Верховный Иерусалимский Суд, который (26-1-32) вынес постановление в пользу арабов, одновременно объявляя все решения патриаршей администрации незаконными. Не смотря на постановление Высшего суда, выборы нового Патриарха состоялись без участия арабов и через 5 лет (4-7-36). Кроме того, Английское Правительство протянуло с утверждением выборов еще 3 года, признав официально нового Патриарха Тимофея в 1939-м году. Признавая Патриарха Тимофея, английское правительство оговаривало признание требованием изменения выборного закона с введением в выборы арабов. Признание это чуть было не вызвало форменного отделения или раскола, но военные действия отвлеки внимание от церковных дел.
Период, последующий за 2-й Мировой войной, характеризуется разделением области Патриархии между двумя враждующими государствами, причем в Израиле оказалось 1/4 всех верующих, почти сплошь арабов (15.000 ч.). В Иордании, где пребывает местожительство Патриарха около 60.000 православных, из коих всего 500 ч. греков (данные греческой газеты «Катимерини» от 21-2-54).
Православные арабы возобновят свои требования участия в управлении Патриархии в 1955-м году, когда скончался Патриарх Тимофей (31-го Декабря). В течение всего 56-го года Святогробское братство фактически и де юре обладающее всей властью, 6 раз получало разрешение созвать собор епископов для выборов Патриарха и 6 раз под давлением православных арабов, составивших общество, возглавляемое Антонием Аталлах, разрешение отменялось.
Наконец после того, как арабам было дано обещание, что устав будет пересмотрен после выборов и в течение последующих 3-х лет будут хиротонисаны во епископы не менее 2-х арабов, выборы состоялись в январе 1957-го года. Выбран был Митрополит Тивериадский Венедикт. Его Блаженство новый Патриарх родился в 1892-м году в Никомедии. Пройдя курс учения в Иерусалимской семинарии, он окончил юридический факультет Афинского университета. В 1929-м году он был рукоположен в иеромонахи и назначен настоятелем подворья Иерусалимской Патриархии в Афинах. В 1956-м году был хиротонисан во епископа Тивериадского. Несколько раз ему было поручено представлять Патриарха на различных международных конференциях: среди них в Лозанне в 1927-м году на конгрессе Экуменического Совета, в Женеве в 1950-м году на конференции обсуждавшей статут Святого Города.
Патриархия управляется Святогробским братством, состоящим из Патриарха, 6-ти архиепископов, 52-х архимандритов, 12-ти иеромонахов, 9-ти секретарей и 32-х монахов. Члены братства распределяются среди различных административных служб: греческого, английского, арабского, административного и библиотечного. Монастырей 20 — в Иерусалиме и 19 — вне города. Но монахов очень мало. Так напр. в Лавре Св. Саввы Освященного всего 21 человек (1 архимандрит, 2 иеромонаха, 12 монахов, 6 послушников. В монастыре Св. Георгия Хозевита 6 насельников).
Для обучения будущих священнослужителей при Патриархии открыта богословская школа Св. Димитрия, заменившая семинарию Св. Креста, которую закрыли из-за отсутствия средств. В Школе обучается 60 студентов, из коих 40 греков и 20 арабов.
Для православной молодежи имеется: 1 среднее учебное заведение для мальчиков, 12 начальных школ для мальчиков, 11 начальных школ для девочек и 16 начальных школ смешанных. Всего 40 учебных заведений при 93-х преподавателях и 3.290 учащихся.
Незначительное количество верующих, незначительное число паломников (мы говорим о православных паломниках, ибо католики например ежегодно устраивают свои групповые поездки; но во всяком случае поклонение Святым местам в нашу эпоху менее развито, тем оно было на Руси в начале века) являются причинами постоянного тяжелого экономического кризиса Патриархии.
Греческая печать неоднократно поднимает кампанию в пользу сборов средств для Святой Земли, но Греция сама страна не богатая…
Центр всего христианского мира находится под сводами храма, в котором на расстоянии 30-ти метров паломник видит место распятия Господа — Голгофу и место погребения и Воскресения Спасителя. Относительно подлинности этих мест нет никакого сомнения.
Но тогда как по всему миру высятся благолепные соборы и величественные дворцы высокопоставленных духовных лиц, храм Христа Спасителя подперт со всех сторон, снаружи и внутри, лесами и подпорками. У Патриархии нет денег. В то же время она не может доверить иным вероисповеданиям выполнение починочных работ, не смотря на то, что католики располагают значительными средствами и могли бы выполнить многое.
Причина этому положению заключается в том, что храм Гроба Господня предоставляется для молитвы и Богослужений не только православным, но и католикам, армянам и коптам. Каждый имеет точно определенное свое место. Никакая внешняя власть не может вмешаться в распределение сфер владений в храме. Сферы эти узаконены самим фактом владения и древностью. Письменных законов или договоров нет. По сему каждый строго оберегает свой участок. Характерен случай с армянами, которые под рясами приносили кирпичи и известь и незаметно возвели свой престол. Поскольку престол стоит, отказать на нем служить нельзя. Этот пример показывает, почему каждый боится пустить другого выполнять работы. Но к работам все же стало необходимо приступить.
В июле 1954-го г. православные, католики и армяне созвали особую комиссию экспертов, которые в июле представили план починки храма Гроба Господня. Комиссия предварительно ознакомилась с библиографией по данному вопросу, в частности с планом работ, составленным английской фирмой Фрейман Фокс Ко. (Лондон), по предписанию английского правительства, действующего в качестве мандатной державы.
Учитывая сферы влияния внутри храма, комиссия постановила, что кроме общего плана внешних работ, будет разработан порядок работ в каждой сфере владения, причем владеющие соседними сферами будут поставлены в известность о намечаемых работах.
План состоял из XI-ти пунктов. Первые два пункта определяли порядок работ комиссии и оплаты ее трудов. Пункты III и IV трактовали об общих работах, причем отбрасывался ряд заключений плана Фрейман. Эксперты признавали необходимым соглашение 3-х общин на проекте придания ротонде Анастасиа (находящейся над Кувуклией Св. Гроба) вид более церковный и рациональный, причем комиссия указывала на необходимость сохранить или восстановить существующие греческие надпись.
Пункт V-й предлагал замену ряда каменных, существующих с 1930-го года, сооружений (сводов, подпорок) сооружениями из железобетона, как более легких и изящных. Пункт VII-й предлагал разобрать южную стену (фасад) храма и перестроить ее из того же камня с заменой испорченного, камнем той же породы. Пункт IX-й указывал на необходимость исследовать подземные цистерны и канализацию в виду того, что дождевые воды подтачивают основания храма. Эта работа должна была быть поручена специализированному предприятию.
Иорданское Правительство, со своей стороны, назначило 2-х архитекторов англичан (Господ Спенса и Воолей). Англичане выдвинули проект создания англо-иорданской комиссии, которая составила бы план работ и провела бы их в жизнь. Общинам предоставлялось право высказывать свои мнения относительно работ, каковые мнения не должны были быть для комиссии обязательными!